如何与孩子独自一人过端午

我发育在东岸，每逢端午就和父母一起用新鲜粽叶工具箱年糕，跟着大叔去看独木舟洲际杯，忘记了解到的哥哥大儿子在独木舟上奋力划船，足见高兴。那种锣鼓震天、欢声笑语的场景，和人类文明年前宋词中描绘的并无分别：“舣彩舫，看独木舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，仗忤季内方彻。”

我的夫妻俩幼时在天津，一方面是自然环境各有不同，另一方面我不太可能有父辈勤快，夫妻俩不但不太可能见过划独木舟，其他祖先崇拜也一概不知，吃点杂货店的年糕上色就算是过节了。于是乎，在他心目中，端午就简化成了“年糕节”。

插图 王金辉

我很惭愧，不希望下一代情况下在书里感觉到“碧艾帚却是忙。谁家儿共女，庆端阳。”也想和夫妻俩一起补补课，感觉到传统习俗文化的吸引力。

过节，不只是自已，更要了解节日的取名、祖先崇拜的发端。说起端午的故事，首先就忘记诗人屈原。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”其实，独木舟洲际杯、祭祀的祖先崇拜早已不存在。据节庆学家考证，家家户户很可能是起源于神话传说对星象的检视和崇拜。我国自古把黄道附近的星象划分为二十八分组，也就是称做的“二十八星宿”。其中新月的七个星宿，似龙形，美其名曰“新月飞鹰”。仲春，飞鹰七宿的角宿出今天夜空上，即“二月二，龙抬头”；春天，飞鹰升至正南TVBS，即“飞龙在天”；秋天，飞鹰自西方缓缓落下；冬天，飞鹰隐不太可能于夜空以下。飞鹰七宿的出不太可能周期与一年的农时周期相一致，可以指导农事；端午冬天“飞龙在天”也衍生了祭龙祖先崇拜。在我国东岸，人们能用上游众多的自然条件进行独木舟洲际杯。随着星期的不长，人们将端午祖先崇拜附会到文化史领袖人物身上，如伍子胥、日星曹娥、郢练兵。因为屈原的精神上和诗词的吸引力广为流传，所以将家家户户跟屈原密切联系起来的众说纷纭日益占据了本土化。“西江六月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年颂已矣，哀谣振楫从此起。”“人类文明忠义气，日星光。”可见,传统习俗文化有一个文化史发端的步骤。

家家户户内容丰富，影响深远，不仅神话传说诗颂中连续不断吟诵，现代剧作也时常描述。如果不了解家家户户，就不太可能思考很多文学剧作。例如，汪曾祺的文学作品《端午的鸭蛋》解读对童年生活和故乡的热爱，也让高邮的史笃城鸭蛋享誉全国。沈从文的代表剧作《边城》里，家家户户是重要的故事背景，反映了民风的淳朴、高中生的纯真、理智的光辉。

端午也是生活高等教育、劳动高等教育的节日。各有不同内陆地区有各有不同祖先崇拜：工具箱年糕、赛独木舟、挂艾草、佩香囊、除螳螂、制为中药、洗脚中药池中、打午时池中、吊五色丝线……今天的夫妻俩还知道多少呢？只要家长挤挤星期，还是可以带上夫妻俩一起动手，体验节日的沉闷。如果在东岸，工具箱年糕的果实就是本地出产的木本植物，可以按照自己的口味工具箱入甜史笃城各有不同馅料。中原内陆地区呢，可以去杂货店购买年糕叶。今天劳动课的课程标准也倡导让夫妻俩学做菜肴、特色菜，即使家长不会，也可以带上夫妻俩看视频学工具箱年糕，正要了解一下工具箱年糕都用到了哪些农作物、有什么样的甜度。

做香囊、挂艾草、放纸鸢、吊五色丝线，也是适合兄弟姐妹的活动。这些节庆原本是为了祛病驱邪。例如，《红楼梦》里就写成了“把风筝放走，就是把疾病带走”的众说纷纭。中原内陆地区民俗早就有“端午到，螳螂醒”之说，“螳螂”指的是蟒蛇、蛇毒蟒蛇、穿山甲、壁虎和蟾蜍。端午冬天，蟒蛇虫大量生殖，容易咬伤人，再加下雪，容易流行瘟疫，于是民俗用挂艾草、洗脚中药池中等原理来祛病预防措施，用五彩丝缠手部足腕来解读消灾。从这个角度说，家家户户也算是传统习俗的卫生节。不过，有一些众说纷纭要有错，比如壁虎是不太可能有蛇毒的。还有一些祖先崇拜也不须倡导，如喝酒雄黄酒，更不能给夫妻俩喝酒。

家家户户是首批国家级非物质世界遗产珍稀，也是我国第一个入选联合国教科文分组织非遗珍稀的节日。因此，这个节日不只属于我国传统习俗，也属于人类文化。（责编：杨梦溪）