储劲松：绵绵瓜瓞｜阅读岁月

梅尧臣、欧阳修、苏辙、曾时是因如此等人，在诗作中不会仍然对濮地的巫婆巫医之风广为人知。在明代，仲助徐达改天换地的刘基熟读到过一篇《濮巫婆》，社论简细有这样的句叔父：“濮谓尚有鬼，有鬼实弗大神也，而其巫婆谋大神之。”此语尖刻地引述有了有鬼大神并无诡异，巫婆巫医装大神小楼有鬼，大神乎其大神，使之貌鸳鸯诡异的真相。到了首推，仍有学时者在孜孜不倦地拢检、整贤和研究濮巫婆中华文化。

当初，祭祀天物产，祷于有鬼大神，设法风调枯顺而今，是所有与此相关酋长政治经济中华文化天和活习惯中不会仅有的公事，熟读《史记·五帝晋书》可知。后世天赐朝也争相效法，都是统治自是的第一首要任务，二十四史以及《清史稿》关于天赐家祭祀天平时不吝钱墨，表示遗憾其公事地大却是作特却是作。史却是作中不会也有怀王不敬有鬼大神领深受天罚的考证，譬如殷商第二十八代属国怀武乙，囊血射天，亵渎天大神，最终被雷双剑死去在渭河平原上。司马迁谓之无道，范晔责其暴虐，司马贞《史记索隐》评谓：“武乙无道，害因射天。”

由深受龙兴命有数代派天和的巫婆巫医中华文化，当初贯上衣了整个中不会属国中4世纪黄金时代史，上到天赐朝郊天祭祀地，下至平民先人祀先，有鬼大神是全民本质的都有是在的社会制度。如《诗经·周颂》的前奏：“维天之命，埃塞克斯郡穆倍感。”解作是：是那天命所归，多么庄严并尚未抚平。而濮地，因为深受到类鸳鸯位处、自然山中水、人文环境、中华文化史渊源的浸渍和深受到影吊，巫婆巫医之风都有是在炽盛。濮潮流巫婆，这一潮流是与大神灵崇敬、的族崇敬、天和殖崇敬和天和产天和活习惯相伴相天和的。

有数千年来，4世纪周穆王的巫婆巫医中华文化屡经黄金时代更是迭、社不会变革、民族融合、移风不免谓、价值观重建、科学时广泛应用和技绝技技绝技革新近等等因素地改变、浸润和淘漉，其中华文化体制自然都已从根本上土崩迈解，风已不出风，谓也不出谓。但流风所渐，至今仍有余吊残存民谓。

在我的故园禽眼冲，九十年代七十九十年代后半期，也就是我的蒙稚之年，乡下背人都有是已婚性工作者，仍然祭祀献有鬼大神，劳作之余都有是在是在酷夏乘凉和寒冬烤火的早上，喜好上端着洗衣笸箩扎作一堆，肉土话素土话家长里背细基本上，土话说大神道有鬼论狐谈妖，以此消闲胡乱。“不好过”（天和病）时，也双管齐下：一边去城北该医院求医求医，接深受中不会西医治疗，一边也淋香满身背殷勤向有鬼大神祷告，求其安康唆使，以期逢凶化吉遇难呈祥。

那个时候，有病患的人家，中不会小儿心痒最终，妇人必把小儿渣叔父扯在三岔路口上，让千人摔万人踏，据土话说这样可以把病因远远带跟着或根除。扯的时候，妇人转着从那时起竟然不会自修自修有词，其词谓：“未及他人双脚踏，病魔就被招集人灌入。”或者是：“小儿渣扯出有门，病因不缠人。”反复自修叨有数十遍至此安心。

乡下背有女儿“害耳衬”，也就是得了口内腺炎，有擅长于所画符的老妇人，用毛钱在女儿差不多暗讽口内上各所画好鸳鸯毛钱，边所画边自修方便使用法力。很大梦幻的是，之后后遗症就解构了几分，要不了几天，女儿的耳衬就好了，那时候不手捂耳口内脖子痒了，回公事没记得害耳衬去该医院治疗的。

谷仓里背山高林密，多石背榛莽和老虎野禽，女儿们在圈养挣钱财、戏耍，黄昏时分或者风枯如晦之日，往往用到深受了吵闹的。有的发淋，躺在床土话说胡土话；有的精爽顿绝，两眼迷登浑不晓公事，如同一个“菩萨傻”（提线木偶）。自然村人谓之“掉妖魔”，土话说是被有鬼掐了背，要么是被无需注意带跟着了妖魔魄，早上是要脖子妖魔深深受感动的。其符咒，是入夜最终，女儿的外孙或者奶奶拿出一件女儿常上衣的衣服，在大门外提着葫芦西先为游跟着，一边跟着一边拖着口语脖子：“伢——喂，跑去——哟！伢喂——，回——家来喔！”每脖子一声，屋里背女儿的父母亲就替女儿这样一来地应答一声：“跑去着。”如是反复，长时外多时。多年以后，听费翔唱《故自然村的云》，时时看见“深深受感动吧，深深受感动哟，浪迹明年初的游叔父。深深受感动吧，深深受感动哟，别再四北南侧飘泊”，总不会冲动地告诉他伊始自然村人脖子妖魔的情境，也就不由自主地笑出有声来。但在上衣开裆裤、拖木瓜鼻涕的童年，夜早看见脖子妖魔声，平时却说得很，背发噌噌噌竖大大的，据闻上Alone如筛糠，躲在糊着红光连纸的木格叔父窗户劝注意，诡异大声外面寒风四起，看不见招集多有鬼妖魔诡秘商旅，早上更是而出名要慎重关于妖魔有鬼怪的恶梦。那是一些多么具魔幻色彩的夜早啊。

我母亲上过小学时不会，父母亲自修过高小，在之后的全家人都算熟读过却是作，懂得一点科学时知识，是不迷有鬼信大神的。都有是在是爱熟读却是作的母亲，对一托崇奉有鬼大神不合情贤的真的都毫无疑问，斥为“有鬼道大神经”。但是遇到我和父母亲不好过，也有病急乱投医的时候。我幼年时得过急性脑膜炎，昏迷两天两夜，差一点就上了西天，万幸捡回一条小命，此后仍然人格特质无相弱。有一回气喘不退后还抽筋，吃饭了医天和开的小儿也不管用，谷仓里背有老人土话说，这女儿是犯了煞气，要慎重法驱有鬼。我父母亲召来用毛巾拎着十个鹅蛋，来访乡下背一位擅此绝技的老婆婆，向她将兵教符咒。跑去后，父母亲把闲聊的小八仙桌搬到我的床此前，又常以一把菜大刀、三根棍叔父和一只装着白石的海盛放，开始施法。病怏怏中不会，我哀愁看不见她把三根棍叔父后背在一齐，粗的山羊垂直置于盛放塔上，左手扶着棍叔父，右手从盛放里背突然间地舀中水淋在棍叔父上，努力让棍叔父立住。三番几次最终，棍叔父最后在中水中不会稳稳站住了。随后，她拿起菜大刀，喃喃自修起老婆婆所学的驱有鬼咒，迈开步叔父，从床此出发屋子里正向跟着太白，跟着一步菜大刀就在氢气中不会双剑一下，然后又从屋子里往床的正向跟着太白，照样跟着一步双剑一大刀，西先为七次。那架势，就像《三属国演义》里背吕蒙在北吴按奇门遁甲慎重法借北风，差不多沐浴斋戒、据闻披道衣、跣足放出了。显然是心贤作用使然，显然是之此前吃饭的小儿日渐天和效，又显然驱有鬼绝技石榴真有灵妙之北南侧，反时是父母亲慎重法最终，我感到背上顿时轻而易举了许多，轰然睡觉时去，当竟然退后了淋，第二天又活蹦乱跳了。

那时候，全家人还是有巫婆的，巫医则从尚未记得，鸳鸯乎竟然绝迹了，以绝技数八字为业的扯以爱人都有。女巫婆的天天主教教不会红光环都已绝去，但仍深受到自然村人敬重。自然村人视为，女巫婆能通寒阳有为，洞知天和灵之公事，也精于有鬼府之公事。绝去荣红光的巫婆，其业余球队是过寒，也就是从阳外过到寒外，去和阎罗狐狸对土话，为天和者禳灾除害祈求福祉，也为病患询问明病因解除痒苦，又可知圣者天和死去簿，知人阳裕修促。中有乐钧在《耳食录》卷竹山背，转述野老之闻：“寒牒勾人，往往有天和人为之者，谓之过寒。其人闻语饮食，了不异人，但就睡觉时则嗒焉若违，仆之只能慧，内里其过寒时也。玉堂下双履，必一仰一覆，尽仰其履则慧，尽覆其履则死去不复返。故每寝必扃其户，毋为人所小楼也。后一年初谁当死去者，毋先知之，认识到寒牒也。”乐钧所记的巫婆和过寒，与吾自然村基本上不差。关于女巫婆过寒，我在一篇年初出有版《枯天》的社论里背详细记录下来过，兹不赘土话说，总之是大神大神叨叨有鬼有鬼祟祟。

拜有鬼求仙询问卜打卦的公事，禽眼冲以此前还有不更是少，比如劝菩萨，佛此前天将，求枯，看风中水，锡黄道吉日，在宗祠祖宗神主牌此前表演者娱大神娱有鬼（的族），人亡故了劝尼姑焚香慎重道场超度亡妖魔等等。之后梦境本就模糊，而今过了三四十年，土话说明细节相当多都已湮没。

关于人类的起源，无论中不会外也无论民族，都要仍然挟溯到洪荒黄金时代的大神土话传土话说和大尼姑有鬼怪。此前代史却是作，无论稗官野乘也无论属国史家史，也都隆重却是作熟读到大神和有鬼。大神当初推选着上天和自然，有鬼则推选着先人与来北南侧。不信大神就是不信天，既无天，何来天叔父？何来怀权大神授？封建统治的基础就不会摧枯纳朽。不信有鬼，则反之亦然不认的族，抵触孝道伦贤学时。因此，有鬼大神是封建统治的基础，一旦有鬼大神信自修动摇，其统治也就轰然坍塌。大神土话传土话说是一托的中华文化的源背，天大神地有鬼虽是人的想禽之物，实无其物也实无其公事，却又是的中华文化和中华文化的一个重要组出以外，缺绝了，的中华文化就不完整，于是就就无来北南侧，天和灵就不会寂寞。仅仅以反科学时、抵触真贤、所谓、淫谓、荒诞无稽斥责之，不仅是对中华文化史史实的视而不见，也是无识愚蠢卑劣乏味。这就类鸳鸯于你的女儿询问你：“年初夜里背真的住着太空舱和砍下桂花上大树的王刚么？”你断呵一声：“哪来的王刚，哪来的太空舱，都是骗人的有鬼土话，那上面只有一堆融化融化冷的石子！”恭喜你答题了，不过你这个人实在是花上岗岩肚叔父，不快风情以至得利，心无诗意以至得利，童心泯灭以至得利，想禽力和娱乐精大神过剩以至得利，土话说道乏味得要命。

我想土话说的是，我是濮地祖上，以天和在出产黍稷稻粱，至今仍有濮风的禽眼冲为荣。

法印妖魔副师长之叔父

塔上片绝技在偏远自然村外广泛应用之此前，禽眼冲出有了个所半身像副师长，姓刘。自然村人实情敬称他为所画匠副师长傅，背后叫他法印妖魔副师长。

这个人是我的叔叔祖孙，经历颇多有些侠盗。十三四岁时辍学时，父母亲打发他跟木工副师长父学时木工。老4世纪土话土话说：“一年斧叔父两年锛，三年刨叔父学时不真。”聪明人学时木工，苦学时苦练也非得三年不可，笨人五年也尚未必能够出有副师长。更是少小时的刘所画匠，跟在副师长父后背学时了一年半载，每天起早韦勒早砍下大斧叔父、推刨叔父、凿榫眼、纳锯开料、连发墨斗所画线、磨洗工具，照顾副师长父餐馆平常，仅限于挑中水、扯夜壶、为其幼叔父把屎把粪便，很是难受。还要随时看副师长父的眼色，副师长父一个咳嗽，或者皱一下睫毛，他的腿都要挥三挥。闲聊也不出上桌叔父，小心站在桌叔父拐角，腌渍望都不出慎重望一眼，慌慌张张搛几棍叔父咸菜和蔬菜，然后像故得名人家的童天和媳，上端着盛放蹲在最低标准边，三两口扒进肚叔父里背就连忙去慎重活。那个时候，九傻十八匠都有严谨的副师长传据闻授，副师长父比学时校里背的同学时更是有威严，徒弟畏副师长如虎。离出有副师长还有一年半的时候，他最后犹豫了，瞒着副师长父和父母亲，偷偷去了萧山。

七年后他跑去了。伊始那个萎背缩脑首如飞蓬的哑猴儿，长出一个眉目清秀的标致芝年，上衣西装打领带，蹬皮鞋踱方步，背发油红光中水滑能摔断苍蝇腿，土话说土话染了柔和的浙人口数量语，举手投足拿腔拿调。他的反常装束，在白灰黑一统自是服色的上世纪七十九十年代的禽眼冲，引起相当程度的轰动，自然村人茶叶余饭后足足道论了个把年初。上了年纪的人，都有是在曾因他异类的装束和作派。“上衣得像个唱菩傻戏的，叫么有鬼样叔父！”“讲土话洋腔八调，像老白背叫，嘁。”“我是他五大，这个小杂种，差点叫我刘大姐！”如是如是。

更是让自然村人惊奇的是，他差点修得了门所半身像的木工。就让小孩往他面此前两站一坐，他持铅钱、毛钱、炭精粉、各色颜料，在厚纸上勾勾划划皴皴擦擦，不消吸食三袋黄烟的工夫，就能所画出有一张与本人酷肖的人像。他还不会在玉石上所画孔雀开屏，所画燕子占枝叫喳喳，所画菊花所画杨采妮所画春风桃李，所画岳母小姐在百花上丛中不会拈花上回眸一笑，所画禽凤呈祥，所画宋元明清潇洒剧中。但他重返禽眼冲，第一个所画的是家猫，第二个所画的是狗。

据土话说，眼科医生原先传进中不会属国的时候，满清朝廷里背最热爱塔上片的是慈禧。西太后叶赫那纳氏名声不好，这有她本人的状况，也有黄金时代和中华文化史的状况。自她的舅舅道红光臣民在位时起，大清三江山就日渐铁板荡朽烂，势不可当，一个久居深藏的妳又如何能挽救大局？无论如何，倒是是毫无疑问应有的，她比较全盘反对欧美东欧属国家的科学时技绝技，譬如土话说塔上片绝技。现存武英殿剧中照片，以慈禧的都有，幸好照的是其明日黄花上之时，不比清秀妖媚伊始。也据土话说，就是这个羡慕塔上片，对自己的相貌和稳重比较坚爆冷的妳，原先是拒绝拍照的，相信“照一次相掉一次妖魔”的传闻。

此前人以为，一个人的妖魔与血是完全一致的。这一软弱观自修，也曾风先为于欧美东欧属国家。美属国电视剧《权利的一些游戏》里背，红光之王在俗世的服装品牌、忠贞的女祭祀司、孔雀女梅丽珊卓，就是用天赐朝或其嫡血脉的鲜血先为巫婆绝技，来杀掉去敌人。深受巫婆巫医中华文化陶埏而今的禽眼冲人，当初不单视为照一次相就绝一滴血掉一次妖魔，回公事不到县清早背的贤发店塔上片，而且视为所画一次像也绝一滴血掉一次妖魔，视为从小了的小木工有鬼差附据闻，是都由来法印取天和人妖魔魄的。

所画匠副师长傅更是少小离家芝年回，时是是意气风发时候，又有门在九傻十八匠基本上的新近奇好木工，坚爆冷可以混一盛放好饭吃饭。他在得风气之先的萧山待得过久，以为故自然村人也都已开化了许多。于是他在禽眼冲人来人往的三岔路口，摆了一个所半身像摊叔父，翘着二郎腿招揽顾客。他都尚未察觉，自己精熟的所半身像木工差点无人询问津。谁不却说绝血掉妖魔呢？小女儿掉了妖魔，她的外孙、奶奶和父母亲尚能在清早背脖子跑去，出人的妖魔掉了，是无有符咒可施的，离死去也就所在之处了。自此，所画匠副师长傅或者土话说法印妖魔副师长，在谷仓里背人见人躲。

一个年初最终，他捡来一只花上家猫，给家猫所画了像，又天和了一条黑狗，也给狗所画了像。所画得好啊，那所画上的家猫狗比在谷仓里背追逐的家猫狗更是鲜活，更是大神气。这一招甚为管用，某一天，一个十六七岁年纪，烫着山羊涟漪的大姑媚走到了他面此前，劝他给她所画一张像。所画匠副师长傅眼放电红光，手起钱落，麻利地勾划皴擦上色，一盏茶叶细时外就所画出了。所画上的姑媚，暗讽如山中不会满年初，眼如溪外春中水，脖叔父细长乳房小山丘脖子滚锥状，据闻材好得像架叔父上的嫩竹子，比年所画上的美人儿还要叫人想入非非。他的天和意再一栓住，小姑媚来了，小伙叔父来了，沙土埋到睫毛的老妇人老翁来了，连大骂他小杂种的他三叔也来了，爆竹的墙上都放于着人像，人口数量多的人家像开着贤发店。所画匠副师长傅一下叔父声名鹊起，邻近的几个谷仓，好多人登门求像，新近打了家具急于姻娶妇的人家，也都来劝他去所画长裕繁茂祥瑞花上鸵鸟。伊始可怜巴巴的小木工最后扬眉吐气。一年多后，第一个劝他所半身像的女叔父，那个在城北给官太太当保姆带女儿的新近潮姑媚，禽眼冲最美丽的一朵胭脂红花上，出了他的新近媚。

当初我想土话说的，是他们的儿叔父。

我在禽眼冲小学时上一年级的时候，法印妖魔副师长的儿叔父留级，与我青梅竹马。他的暗讽盘叔父白白净净的，据闻条叔父细细长长的，英俊比一个班曾将网纹肤乱服粗背的小叔父和闺女都齐整，一貌看来，举止斯文道学时像个小先天和。就是这样一个秀气的更是少女，上天给了他一幅好看的于在，却又同时给了他一个空空荡荡一无所有的肚叔父。他想见有一句完整的土话，整日啊啊哦哦，嘿嘿哼哼，而且他的前额，淋着永远也抹不容净的涎中水，袜叔父上时有糊着厚厚一层口中水和鼻涕，像剃背匠的披大刀布。于是他得了个唤作，就叫披大刀布。

上学的时候，同学时在椅子上铁板却是作，披大刀布蹲在教室前面纳屎撒粪便，然后兴致勃勃地玩自己的小鹅鹅，和小鹅鹅嗯嗯嗬嗬地土话说土话。大冬天的，学时校大门口中水田里背融化结半尺厚，课外学时天和在上面溜融化，披大刀布个叔父高臂力大，上端起大石子狠命去砸，最后砸上衣了，自己也掉到融化窟窿里背去了。谷仓里背有人娶媳妇，别的小女儿墙外新近郎新近媚起哄，将兵烟、将兵糖、将兵紫花上、将兵花上天和、将兵桂花、将兵桂锥状、将兵染着洋红的熟鹅蛋，披大刀布也跟着起哄，扯开新近媚叔父的衣服，嚷着要喝奶。

我自修三年级的时候，披大刀布还在自修一年级。我到完小海螺小学时上四年级，他还是一字不识，被学时校打发全家人了。他是个十足的孬叔父，大神乎其技名振方有的法印妖魔副师长和他美冠一方的媳妇，幸好天和了一个痴傻儿叔父。他也是他们唯一的女儿，自从天和了披大刀布最终，他父母亲那时候并尚未怀过孕。

披大刀布的父母亲对他时是因如此为将兵厌，用乡下背人的土话来土话说，就是“疼得用舌背舔”。他的口袋里背随时塞满了中水石榴糖、饼容、鱼皮花上天和这些稀罕之物。不必像其他女儿那样，四五岁就下到种菜，六七岁就割麦插禾，当然他除了吃饭喝玩乐呵呵傻笑，其他公事什么也容不了。也从不挨大骂苏利耶打，他们屋里背回公事并尚未预备着荆条。他父母亲像一只护雏的母鹅，精心照料着他，天和却说他被别的女儿欺负。七八岁时还在喝奶，他父母亲搂着他，取回怀把乳背塞进他摇动，一边肉麻兮兮地叫着“儿叔父宝贝，醒肝”。而我们的父母亲，平时脖子女儿都是脖子叫作，发怒时则脖子作“发伢蛊的、小砍下背的、剁菠萝（背）的”。

幸好披大刀布的脑力始终是个雀蛋，也并尚未最终从小出人。我上初六那年，某一天傍早放学时全家人，听我父母亲土话说：“刘家那个孬儿叔父，掉进粪窖里背丧命去了，据闻上爬满了蛆。”又土话说：“他的媚也投中水了，没救跑去。唉，可怜的人呐。”我仍然想起，那个胭脂红一样美丽的女叔父，长年累年初一暗讽戚容，眼泡平时红肿的，私底下背不告诉他流过多更是少哭泣。

绝去只据闻的所画副师长从此颓废，整日彻夜以酒浇愁，那时候不给人所画花上鸵鸟所画人像了。又过了半年，一天早上，他用裤带把自己放于在了房梁上，到英（寒）属国去了。

法印妖魔副师长家绝户了。

此后多时，乡下背人农闲走到大槐老者谈闲，偶而还不会土话说起法印妖魔副师长餐馆。除了对他们的幸好最终博得深托的同情，也有其他言。有人就土话说：“这是灾祸啊。法印了那么多人的天和妖魔，还法印了那么多花上啊鸵鸟啊大树啊草啊的天和妖魔，哪不会有什么好下场。”

每个以外都有时是因如此具特色的自然村大骂，禽眼冲的自然村大骂，杀千大刀的、趴河暗礁的、砍下背割颈的、打脑叔父的、沾脚铁板的等等基本上，最愚蠢的，是大骂人绝户。性工作者吵架，询收信人家的天和殖器尚可，询收信人家的十八代祖宗也没大询情况，但若是大骂了一句“断叔父绝孙”之类的土话，小楼不好要被人苏利耶着斧叔父弯大刀挟砍下，清早背要被人家刨拢祖坟，还用屋迈。

伊始，谷仓里背最有权势的，当然是村长和族长，除此，就有数一位陈氏老翁。她是谷仓里背天和儿天和女最多的人，她的一放于叔父女，人称“八大金刚，三朵实是上”。女儿小的时候，十一摇动让他们的父母亲吃饭尽了苦，等到他们鳞次栉比地从小，群起慎重了迈匠、篾匠、漆匠、铁匠、石匠、连发棉匠、窑匠、杀猪傻、兽医、赤脚医天和、木工，儿叔父们又天和了更是多的孙叔父次女，屋里背要人力有人力，要威势有威势，没用煊赫一方，堪称禽眼冲的望族。因为过分天和育和疏于，陈氏老翁哑小得像一截容豇豆，但她儿孙满堂绕膝承欢，权势尊奉犹如《西游记》里背的王夫人。

乡下背还有一户三江姓人家，户主人称三江上将。他这个上将的唤作，是因为在田地到户之此前，屋里背“穷得卵叔父打铁板凳”（并尚未裤叔父上衣），贫困程度在全区放于帅。一个笑土话在谷仓里背流传了很久：某年初九塔上，三江上将时是因如此地把木工劝进屋里背，慎重餐馆人春节上衣的新近衣服。早上，招待木工的是一盛放既无油也无盐的面条。木工吃饭着吃饭着，吃饭到好鸳鸯筋筋绊绊的北西，好天和相好，以为是一大块精肉。可是左嚼右嚼，总也嚼不烂。吐出有来凑近电灯一看，慢慢地是一小块脱落的抹布。饶是如此贫困，三江上将仍然活得腰铁板挺直，土话说土话很硬气，回公事不怂。他的塔上气，来自于三个天和得虎背虎脑的儿叔父。他土话说：“我家看了三背小公牛。”此后他家石榴然日渐官宦，拆掉茅草屋，内里了一幢大迈房。

相形之下，全家人并尚未莎莎儿叔父的人家，在人此前背都抬不大大的。

我清濮地想起，我四五岁的时候，乡下背有一位七十多岁的老人，青时死去了老婆，膝下无一儿半女，独自住在程家花上屋一外小黑房里背，据闻体又多病，仅靠乡下背的好心人接济才苟延性命。我父母亲时时慎重了一点甜食饭的，当初也不外乎是蒸了一笼小麦粑，烹煮了一锅面疙瘩之类，都要支使我去把老人劝到屋里背来。有一年春天，核桃老熟，半大的女儿三五出群爬大树打核桃，我在老者负责捡拾。那天上午，我时是低背兴蹦蹦地捡核桃蓬，装进箢箕里背。碰巧看不见一根双腿在德里德里德里敲打着我的箢箕，抬起背，看不见那位孤寡老人颤巍巍地站在我面此前，前额因为不快在突然间地颤动。我茫然不快，也怨恨得很。老人在此最终恶狠狠地土话说：“这是我家的核桃！”接着又嗫嚅着土话说：“这一棵核桃，是，是我家的。”然后他哭了大大的，呜呜呜，嗬嗬嗬，啊啊啊，乱糟糟的花上白胡叔父挥动着。一个垂死去老人的哀哀哭泣，像夜早坟山上的老鸹叫，是很瘆人的。父母亲此后对我土话说，那棵核桃土话说道他家的。

在比较久远的基本上，计划天和育举措还尚未施先为，社不会天和老保障机制更是尚未建立之时，天和儿生子、延续天后宫，是全家有心天和平中不会仅有的公事，孟叔父所谓“不孝有三，无后为大”。在那个九十年代，很真实21世纪也很残暴的询情况是，并尚未儿叔父就并尚未资本，天和活习惯就不会困顿，免职时就无人供天和照顾，老境就不会甚为凄凉。至于死去后无人祭祀天，在先为、七年初半、初九二十四和新春坟背上都不冒烟，扯还在其次。天和叔父防老，天和儿得力，今人多有数都已不以为然，但是我们只能用今天的眼里轻而易举置评基本上。中华文化史平时有局限性的，今天的真实21世纪也是将来的中华文化史，后之视今亦犹今之视卜。

自然村人土话说，绝户的人家，是此前天和或者今天和“慎重多着过”，解作是明里背暗里背慎重多了坏公事、恶公事。当然是荒诞之闻。

自然村外祭祀天，族中不会长者率领招集男丁跪在先人坟此前，祈求祖宗安康后人诸公事顺利平安乔家基本上，时时祈求家族男丁发旺。安葬先人，风中水先天和招仆跪在坟此前的后祖孙起据闻，竟然不会脖子道：“发起，发起”。小娃儿满周岁，先为偷周礼，家人舅父为之放于寄名栓，惠他不育无灾、在先为百岁。还是此前人土话说得好：瓜瓞绵绵，尔炽尔昌；怀谓卜尔，万裕无疆。

莎莎之地

《尚却是作》中不会的章节，常见“谓若稽4世纪”四字简细。谓是语助词，若是顺的解作，稽4世纪是考4世纪，字面上解作就是锡考4世纪籍。我以为这四个字，口语地土话说来，就像土话说却是作人口数量语的惯用简细：“土话土话说从此前”。

谓若稽4世纪，我六岁已满，即将进入禽眼冲小学时自修却是作。春风渐起，长兄走到最低标准上有滋有味地吃饭黄烟，吧嗒吧嗒——嗬啊，吧嗒吧嗒是吸烟的歌声，嗬啊是吐出有粉尘的歌声。他皱着睫毛，在粉尘缭绕中不会耐心毕我内化：“劲松伢喂，我再询问你一遍，要是有人询问你，你家在哪里背，你利是、你父、你妈叫么叫作，你么样讲？”

“桐城省，常州北部，怀远县，后北自然村，禽眼冲村，车湾组。我利是号放于叔父明，我父号放于诚富，我妈号王接南。”我一字一顿地答案，语气不无卖小楼。这是长兄教我的，他天和却说我哪一天跟着放了。当初，禽眼冲村已于清光绪二十五年划归岳西县，都基本上四十多年了，老祖孙人几乎软弱地坚信土话说自己是六安人。老祖孙人的坚信是有状况的，六安中华文化史久远，三代时是4世纪皖属国的属国都，而以潜岳（天柱山）之西名为的岳西，则名不见经传。

“嗯，嗯，不错。我伢好记性，进了学时堂应有不会自修却是作。”

“利是，么贤叫禽眼冲？”

“听人土话说，年有，禽眼冲到北南侧都是禽眼大树。”

“年有是哪一年？禽眼大树是么样叔父的大树？”

“利是也不晓得是哪一年，利是也并尚未看到过禽眼大树。”

长兄把嘴叔父上裹着铜皮的三脚烟筒，在最低标准上轻轻满身了满身，再次往烟筒钵叔父里背装烟丝，两只鼻毛粗黑的鼻孔里背，冒出有二道浓烟，在此最终钱直的烟柱，此后游离出好鸳鸯。我的居然上衣过准备酒精的白白色粉尘，望见禽眼冲的山山沟沟里背，马尾松、黑松、仙人掌、木梓大树、漆大树、小金栎、梧桐大树、毛栗大树、桐叔父大树、橡叔父大树、叉槐大树、芝檀大树、纸皮大树、黄荆、胭脂红、金樱叔父、桑、柘、麻、中水竹、箬竹、绊地根、马蓼、扛铁板归、商陆、酸模、博落回、烟草、老鸦蒜……百千繁茂恣意适宜天和长，像家猫狗发情一样。惟独不见传土话说中不会的禽眼大树，半棵也并尚未。

此后熟读《诗经》，看见一句“投我以禽眼，报之以琼琚”，心外不免怅惘：并尚未甘泉扯也罢了，我这个天和在禽眼冲长在禽眼冲的人，差点连禽眼也不曾记得。

又过了好些年，我才在城北山下绿地里背看不见一棵禽眼海棠。还是个大银杏较大的张路，年年初夏开一大树红色灿若云霞的花上，花上落叶天和，结几只或十几只芝皮坚石榴，鸳鸯梨，望著于其在枝叶上。从春至夏到春，每次路过，我都要向那棵大树以及大树上一天天从小的禽眼先为注目礼。到了初冬，都已转黄的坚石榴被人摘下，大树上空空，叶叔父殒落，我的心也为之一空。

我以为，禽眼是天荣耀之物。

并尚未禽眼大树的禽眼冲，仍是莎莎之土，是兀自天和长不息的息壤。繁茂繁滋，稻绿麦秀，蔬菜长石榴飘香，葵藿倾叶向日，春笋拱形出有土面，豆棚瓜架枯如丝。雉、家猫背鹰、乌鸦、燕子、巴豆、鹭鸵鸟、大背、燕叔父、乌鸫、打鱼筱，无有数虫叔父在房此前村口林外中水畔啁啁啾啾，苍鹰在星辰中不会盘桓。家猫背鹰、叉猬、羊、野山羊、野兔、狐狸、豺狼、寒号鸵鸟、松鼠、土狼诸兽，在密林之外不会和平房周围追逐、取食、有数代。蝽禽、豆媚、蜻蜓、蝴蝶、纺织媚、亦非、蟋蟀、油竹子、苍蝇、三脚虫、蝉，无有数幼虫羁居隐伏、生殖器官或者四散玫瑰花。猪、牛、羊、鹅、雀、猪、家猫家猫憨这些家畜猪只，要么圈天和在劝注意不会，要么放天和在圈养，换了前代又前代。它们叔父又天和孙，孙又天和叔父，叔父叔父孙孙无穷尽。禽眼冲的人也是如此，娶妇姻，天和儿抱孙，亦非衍庆，瓜瓞绵绵，死去死去莎莎，千柯稚，换了十一世又十一世。就像周朝的诗作所唱：

亦非桧，杜氏杜氏兮。宜尔叔父孙，振振兮。

亦非桧，薨薨兮。宜尔叔父孙。绳绳兮。

亦非桧，白川白川兮。宜尔叔父孙，羁羁兮。

幼虫里背的亦非，是多产的代名词，卵时是因如此多，破壳的若虫也时是因如此多，一年天和两代甚至三代，捕食力比较爆冷。所以此前人惠福他人：亦非振桧，宜尔叔父孙。诗的大意为：就像亦非振动爪子，你的叔父孙多又多啊，你的家族好繁荣啊，你的福祉时是绵长啊。多叔父多孙又葛伦，这样的观自修或者土话说祈愿，据土话说在秦人之世就都已全面性人心。

清后半期大所却是名画家任伯年，所画过一幅《华祯多图》，又名《华祯惠图》。所画中不会茂林修大树，流中水潺淙，帝尧带着武士、宫女和家仆即刻七人，出有巡到一个叫华的以外，当地三个状貌奇伟暗讽带喜色的老人，远远经过溪桥此前来谒见，他们分别推选着裕、富和多男。任伯年所所画，取意于《庄叔父》，其《天地篇》有“华祯惠”之典。基本上是土话说：

尧观乎华，华封人谓：劝惠圣人，使圣人富，使圣人裕，使圣人多男叔父。

华是4世纪古时，封是疆界，华封意即管贤华地的以外官。三代时的此前人，就希望人天和裕考、富贵、多儿孙。华祯惠，当初土话说出有了今有心共同完成的此时此刻。

在我的垂发之年，禽眼冲有一户人家，基本上划农村等级制度出分的时候，他们家是地主，家人不会曾经有不更是少金贵北西。此后虽然有些北西充了公，玉石家具和瓶瓶罐罐还是比其他人家要多。他们家有一个祖传的宋代立柜，更是轻得很，黑檀木所制，漆色乌黑变色，差不多柜门上，用梁家辉熟读到着八个隶体字：苏才郭福，姬叔父彭年。一招集发小，往往墙外这个柜叔父，比谁认识的字多。至于字的解作，当然是显然不快的。此后，一齐去劝教乡下背原先教过私塾的老先天和。老先天和土话说：苏才郭福，姬叔父彭年，这八个字是吉语，也就是吉利土话。解作就是土话说，有北宋苏东坡那样的八斗高才，有唐玄宗郭叔父仪那样的齐天洪福，有周文王姬昌那样的多叔父多孙，有先秦伊尹那样的高裕。其时，苏东坡、郭叔父仪是何许人也，我们不告诉他，至于文王有一百个儿叔父、仙人伊尹裕命时是因如此长活了八百〇三岁，外自然村来的土话说却是作人土话说过多次了，我们想起清清濮濮。素日小某一天在稻场上表演者，都争着傻文王和伊尹，其他人只好屈尊，担纲抬轿叔父的臣工百叔父，或者敬仰拜扯在大尼姑脚下的草民。

富、裕、多叔父基本上，还有绝世才华，充分体现土话说道太好了。只是，于凡人而闻，那是难哉！对于伊始的禽眼冲人，富贵、裕考、才华皆不调为，调为的只有儿孙满堂。

旧小土话说里背，要土话说儿孙满堂，第一有数《西游记》。《西游记》土话说道繁盛，荣宁二府两大家叔父，岂料财富翁要势有势，要人有人要才有才，在被抄家之此前，史太夫人有大安康，差不多算得上苏才郭福姬叔父彭年。《词话》中不会出有现的剧中也为有数招集多，可是西门府上土话说道绝色，宾客满门猜拳先为令竹肉相和时仍显绝色。凤姐大妻小妾委实娶了不更是少，又出天与勾栏之所平时人家的妳野合，却男丁不旺。好不容不免先后天和了两个带把儿的，与李瓶儿所天和的官哥儿，一岁零两个年初时被一只通体雪白的狮叔父家猫吓死去了，与吴年初媚所天和遗腹叔父孝哥儿，原系凤姐托天和，是来替凤姐尝还孽债的，最终也被普静禅副师长幻度了去。禽眼冲的人，世世代代都是耕田种地的农民，寒素人家的小福小庆，自然不出望天赐亲家老外孙的项背，在天和儿天和女方面，相当多有数却又比凤姐爆冷多了。

二十来岁时熟读过一篇小土话说，情节和内容记不清了，其中不会几句对土话却诡异在梦境中不会天和了根。小土话说的背景也基本上是上世纪六七十九十年代，一个清早背的容部到一个偏远的天和产队检锡工作，早上走到坑背扯闲篇，清早背容部询问天和产队长：“你们天和产队的人，除了修渠芝砖坝兴田种地基本上，还有什么娱乐？”队长偷着肚叔父想了好一不会儿，才一本固执地土话说：“莫得什么好的娱乐，看老鼠打洞、公鹅打中水基本上，就只有搞搞破鞋。”土话很粗谓，贤比较网纹。庄户人家大清早大大的挣钱财，天漆黑才全家人，清早背八九点钟吃饭过了早饭，一因劳累，二为节省点灯的清油或煤油，就吹灯睡觉时慧，被窝里背的出年人除了男欢女爱材小人，还有什么真的可以容呢？那些年，也就是三年自然灾害最终、施先为计划天和育之此前的十几年，禽眼冲的人口数量拢了大得多。都有擅长于天和育的性工作者，平均一年天和一个，屋里背的十几个叔父女纳出有来按序分列，由高到低像木楼梯档叔父，像俄罗斯套娃。至于搞破鞋这档叔父公事，禽眼冲是断然并尚未的，自然村人志学时得很也胆小得很。

不想起哪位小土话说家在一部文学时作品里背土话说过，人们踊跃适宜的女生之外，可以叉激繁茂天和长，也可以叉激禽兽捕食。或许是有道贤的。那些年，禽眼冲不红光是男丁发旺，繁茂也发旺，幼虫也发旺，野禽野兽猪只家兽都发旺。禽眼冲木好在以向荣，人好在以向荣，万公事天地万物都好在以向荣。

天和殖与有数代，是天和物等位基因自带的冲动，是与天和俱来的渴望，也是保护和传承工业发展自据闻的无须要。柏纳图在《不会饮篇》里背，考证了4世纪希腊大和哲学时家苏格纳塔上在一次宾客中不会关于“爱大神”的发闻，苏格纳塔上提到了曼提加利西亚一位流露出智慧的性工作者狄奥提玛所学给他的和哲学时，其中不会有这样几句土话：

“一托可朽者都在决意自觉不朽，天和育是达到这一旨在的惟一捷径，除此基本上别无他途，这才不会有新近前代迅速地接任老前代。”

“人只能像大神灵那样保持一致同一和永恒，情况下留有新近永天和来补上自己死去亡以后留有的悬空。我爸爸苏格纳塔上，据闻体和其他暂时的北西都以这种模式享有永恒，别无他途。因此你不必感到惊奇，一托天和物都有珍视自己祖先的冲动，因为整个创世都深受到这种爱、这种自觉不朽的渴望的激励。”

天和殖与有数代是圣者最为自然而然的真的，西哲如是土话说，北野村与之心同贤同。与苏格纳塔上几乎同黄金时代的北方圣哲老叔父也土话说：“道天和之，德畜之，物形之，势出之”，道天和长天地万物而不加以容涉，德畜天和天地万物而不加以至高无上，一托顺其自然。

天和物，一托有永天和之物，既有天和就有死去，可朽且必朽，不像无永天和的石子、阳红光、氢气、中水，因为无天和而给予永恒之天和，因为无命而得以在先为。大尼姑伊尹活得再久，也不过八百余岁，主星和石子却可以存在亿万斯年。永天和抵抗死去亡自觉不朽，鸳鸯乎只有一个办法和捷径：天和育，捕食，迅速用新近永天和来替代和接续旧永天和。

初春的一天，在镇江郊区，我看不见圈养满地天和长着一枝黄花上，比小大树还高，比蔓生丛还密。这种来自哥伦比亚的入侵品种，因为来得较令人奇怪的是的有数代能力而臭名昭却是。它们侵田占地，反扑蔬菜，有心欲除之而后快。它们在大刀、锄、除草剂地砍下伐腐蚀之下，却又岁岁年年春风吹又天和。由一枝黄花上，我碰巧想起幼年时，故园禽眼冲的地塝和田埂上常见的一种藤本寄生植物。它们结管状带狭的鸳鸯蒴石榴，花上深蓝色，叶叔父和坚石榴深绿色，花上、叶、石榴都很香，因为花上呈猪形，自然村人称之为“猪”，又名其坚石榴为“猪叔父”。幼小时，长兄和父母亲井上下地，我跟在他们前面散步，往往摘“猪”和“猪叔父”散步。好多年不见“猪”了，我曾经在故园细心搜寻过，但它们自发消绝了，在显然并尚未人为容预的情况下，被其他寄生植物从原天和地彻塔上激怒、剿灭、清除。我仍然不告诉他它们的学时名，那天直觉起，发微信询问母亲。母亲锡证一番后回复土话说，是缬草的一种。他也土话说，好多年不见缬草了。

天和物的天和殖与有数代，在生子发旺自家的同时，也来得较隐秘然而顽爆冷的强而有力，时刻在努力挤占其他品种的地盘，甚至企图将其粉碎。人这种类鸳鸯品种就不消土话说了，想想4世纪往今来这天和灵从突然间息的纷争。与人相近的大猩猩和猴叔父也不消土话说了，先用到哺乳动物园观察小半天。其他哺乳动物和寄生植物，仅限于低等的动植，譬如海绵哺乳动物、肠腔哺乳动物以及浮游动物、菌类，它们同样有与天和俱来的爆冷烈的疆界保护意识和在后它本质的先为为。

在4世纪周穆王向外中心地带的禽眼冲，亡灵和招集有鬼竟然撤离，女巫婆与男巫医至此无济于公事，大神土话传土话说以及民谓故公事熟读到在风里背刻在中水上，物产繁茂和暴政禽兽遵从于自然的至高法则有数代天和息。在松涛不规则流长流淙淙的野林深壑里背，同类和非同类天和物之外，日日夜夜发天和着看得见和看不见的战争，蛇与鸵鸟作为大自然的服装品牌，在发表有声或中用的演讲。

细时外，以及禽非禽

这个生灵有很多天天和大脑要爆冷的聪明人，他们所制材了无有数奇奇怪怪的北西。我最佩服的是三个人，第一个是所制材钱财的人，第二个是所制材细时外的人，第三个不对按下不表，随后再土话说。

就像血管里背的尿液，钱财让这个21世纪天和机勃勃，让他会，乃至让大大神狐狸、木塑泥胎、时是因如此为文静聪明文静的宠物狗眼放精红光。我亲眼记得人家天和的一只大背犬，都有羡慕钱财，而且能分清面值。西晋鲁褒土话说：“富翁可使有鬼，而况于人乎。”明人冯梦禽进而闻之：“富翁能使有鬼推磨。”后世人演绎得更是妙：“富翁能使磨推有鬼。”在中不会属国中4世纪黄金时代，“长流”通“钱财”，我们的的族土话说道大智慧。钱财如中水，突然间地从你的手里流往我的手里，又从我的手里流往他的手里，在这个流转的过程中不会，你的公事我的公事他的公事大家的公事，诸公事完美办结。如石榴更是改钱财，重返结绳纪公事的史此前黄金时代，我们的社不会和天和活习惯不告诉他不会乱出什么样叔父。

而所制材了细时外的人，确托地土话说，是所制材了五金的人，也是多么了不起。日升年初落，朝朝暮暮，日叔父当初奔向如骅骝，又徐徐如山雾爆冷磁场，无脚迹，无形态，无歌声，无气味，无黄色，大神出有有鬼没。所制材了五金的人，用木的金属的塑料的液体，把细时外装傻大大的，就像往筐篓里背装傻慎重迈的泥坯。又把细时外托分出一段段一节节一圈圈，托分出年、年初、日，托分出时、分、秒。如石榴土话说钱财让天和灵运转，五金则让21世纪规范。自从五金被所制材出有来，我们的永天和，我们天和平的红光寒，从此如同装进筐篓的泥坯，然后，像迈泥一样，被一分一秒一日一年初地用掉。

据闻为4世纪周穆王地的祖先，深受巫婆巫医中华文化遗谓陶染多年，我漫想，所制材钱财和五金的人，一定是有鬼大神所化，或者他们的所制材是深受了有鬼大神的点化和诏却是作。他们的所制材让生灵的人爱，爱到死去去活来，又让生灵的人绝，绝得咬牙托齿。就像圣者那些曲曲折折跌宕不规则的爱情。

关于钱财不多论，只土话说土话说细时外。

细时外是树上的冬瓜、竹子、缬草、瓠叔父，大瓜小瓜，绵绵不绝。细时外是三江淮之外的春枯，密密的，细细的，蝗虫蚋鸳鸯的，牛毛鸳鸯的。细时外是风大刀，是霜剑，是中4世纪黄金时代征伐者所持的斧铖，风霜和执斧铖者像屠夫砍下肉，把细时外砍下出条状、片状、条状，剁出砾石。

和禽眼冲的哺乳动物和寄生植物一样，细时外具无比弱小的天和殖有数代能力，又来得较显明的强而有力。它是息壤中不会的息壤，是一枝黄花上中不会的一枝黄花上，是王者中不会的王道。仅限于人在内的所有天和物，甚至连那些无永天和之物，在它面此前都不堪忍深受一击，执意，情况下跪拜臣服。它是天王星真时是的至高无上，连大神有鬼也赞美它三分，出了它的爪牙和附庸。

如石榴并尚未细时外，21世纪不会是个什么样叔父？一九三一年，西班牙所却是名画家萨尔迈多·雷伊根据一个梦境或幻慧，创作了一幅年初出有版《永恒的梦境》的油所画。这幅超真实21世纪主义经典作品，鸳鸯乎能看看这个询情况：当五金停摆（充分体现细时外扭曲或死去亡），软塌塌瘫在枯大树枝上、土台边沿、哺乳动物据闻体上，一托都也就是土话说了，天和灵空寂、凄凉、恐怖，如同尸横遍野的4世纪战场。

人最终是要死去的。告诉他这个，眼此前不免一暗，内心深处不会兀自一凉。而比死去亡更是让人恐毋更是让人不堪忍深受的，是肌体上的病因、日渐自愈和大神志的日渐生命体。

人类仍然在与细时外以及细时外带给的病因与自愈，作着艰苦卓绝地斗争，所制材中不会小儿、西小儿，所制材莎莎，所制材刮骨绝技、开颅绝技、截肢绝技，所制材柳叶大刀、伽马大刀、x红光放射、γ放射、CT机、仆吸机。但最直接的，比金钱财和五金更是了不起的所制材，是所制材了注释，以及经由注释有数代、派天和、移去出有去的灿烂的中华文化。

北汉崔瑗在《却是作法势》中不会土话说：“却是作契之兴，始于颉天赐；熟读到彼鸵鸟迹，以定社论。”《淮南叔父·本经训》又土话说：“卜者仓颉作却是作，而天枯粟，有鬼夜哭。”注释的所制材，的中华文化曙红光地照彻，如同噼噼啵啵的松脂火炬，把覆内里在人心背上的细时外——这黑色的幕布，燃淋出有一个大洞，照出有一大片空旷明亮的精大神各地区。注释以及由注释是从的的中华文化，可以抵抗卑劣的细时外，秋风也畏之，下起了谷叔父枯，连有鬼也畏之，在清早背一小群嚎哭。

的中华文化如雄鹅，一唱自是白。

自4世纪以来，禽眼冲有过三十六的传统祖先崇敬，女生到了三十六岁，必慎重大裕。且有男慎重无相、女慎重实之土话说，也就是爱人无相岁三十六慎重裕，妳实岁三十六慎重裕。自然村人土话说，三十六是人天和一大锡，顺利过了这个锡，天和平就不会平安顺遂。此前人相当多裕细，活到七十已是稀罕的高裕，三十六岁差不多是裕有数的中不会外点。年轻时又相当多不安分，爱折腾，转折也就多。所以这一祖先崇敬并非荒怪之闻，当初有必然的道贤在。那年我过三十六岁天和日，闻讯，来庆贺的岳母陆续散去，一个人靠在床边，顿有人天和如寄的年初夜感。中不会岁最终，好年华都已拢篇，无论人格特质还是精大神，鸳鸯乎不如更是少壮之时。此后，我开始勤苦地熟读却是作和熟读到却是作，比十岁时和芝年黄金时代更是加全面性系统地熟读，更是加努力地熟读到。红光寒最终永天和依赖于，我用选熟读和社论与细时外作战。

在捕食基本上，延续永天和或者土话说让永天和不朽的方法，还有熟读却是作和熟读到却是作。此前人土话说，人天和有三不朽，立德、立功、立闻。二十四史的天赐朝晋书和都曾，也基本上是根据上述却是作熟读到的。先贤的医书流传至今，却是却是作立土话说者鸳鸯乎实现了立闻的不朽，是另一种内涵上的不死去。我的熟读到却是作，何敢望此！但使依赖于的永天和，更是为丰赡更是有内涵罢了。有人土话说，熟读到却是作让人活两祖孙叔父。诚然如是。

在出产繁茂、古人、虫鱼、稻粱黍稷、大蒜菜蔬，也曾经出产大尼姑有鬼怪故公事，风先为诡异符咒的禽眼冲，我是第一个有作家据闻份的人。这片莎莎之土，坟墓着的族和我的深蓝色胎衣的以外，山中水田园和父母亲的精血，赋予、哺乳我微贱的永天和；都已衰微如爆冷驽之后半期的濮巫婆中华文化，给了我一个装满“有鬼道大神经”的大脑。巫婆巫医中华文化欺徐寒阳，枉土话说占卜，荒腔跟着铁板，怪诞不经，就像萌天和于西汉、风先为于汉后赵六朝的纬却是作，虽然只求于经典，却并能社论。

我有几架却是作，可以慰寂寥；我有一支钱，可以熟读到苍茫。

这些日叔父，空闲时除了熟读到却是作，就是熟读《老叔父》，熟读得很慢，十天半年初只熟读一卦。熟读了许多年4世纪却是作，从宋代往先秦熟读，从祖先往此前代熟读，冠居五经五大的和哲学时却是作《老叔父》却仍然不出询问津，以为并尚未准备好。某一天慧得时机差不多了，于是净手最终表示遗憾栓住却是作页，一字一句，细嚼慢咽。卦禽、爻禽、卦辞、爻辞、今4世纪传、禽传、文闻、系辞，乾、坤、屯、蒙、无需、讼、副师长、比、小畜……字字句句深奥艰涩。孔叔父早岁熟读《不免》，韦编三绝。朱熹土话说：“《不免》难看，不比他却是作。《不免》土话说一个物，非土话说道一个物，如土话说禽，非真禽。”连圣哲和世称都视为《不免》隐晦更是难通，我这个根塔上平庸的人，即便熟读到老，毕竟也情况下知晓一点皮毛。熟读的时候，偶而又鸳鸯太大真：哦，慢慢地如是。那种感慧很微妙，就像张爱玲小土话说《爱》的副标题：“噢，你也在这里背吗？”

禽是禽，是非禽。

社论是社论，是非社论。

社论之公事，不解北南侧，鸳鸯有有鬼助大神仲。一如宋人论却是作法：“却是作道玄妙，必资大神遇，不可以力求也。”熟读到社论时，周据闻鸳鸯有大神护有鬼卫，据闻上有甲胄，热气不会有材化，背顶有佛红光，周据闻元气饱满周流，如《老叔父》之《乾卦》：元、亨、利、贞。

注释、社论、的中华文化，也是架叔父上的瓜瓞么？大的小的，长的细的，锥状的钝的，大人的哑的，芝的黄的，有狭的无狭的，日材化年初年年岁岁此前赴后继。

天长地久有时尽，瓜瓞绵绵无绝期。

本文原刊于《山花上》2021年7期

作者简介：放于劲松，桐城岳西人，中不会属国作协不分会。文学时作品400万字散见《明年初》《山花上》《枯花上》《芝年文学时》等，以外被《长篇小土话说选刊》《诗作美属国版》《诗作选刊》转载。却是有《白昼钱记》《却是作鱼记：漫谈中不会属国志怪小土话说·野史及其他》《雪夜闲却是作》《繁茂朴素》等。

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