新发现古仇池国及盛唐时期字迹古迹考略

高昌群敌。南翼正大伸变同州腹地，端置大鹏永宁（今变同州陈院岷江坪村）既可俯览变同州全境，又可监视样子上方几十里故亦称谷。西南角凌空偏颇高，小野、王磨、黄渚美景。西面可与安子古时峁放声对尔语，也可与六巷杜台正正传信。（见三幅2）“魏陇锁钥，巴蜀咽喉”中空属于此。

三幅1 磨功山有要城后 三幅2 磨功山有西面侧曹山有 沟谷2000余米的磨功山有，下方为南向颇高翘样子凹平的虎后头型峰西面坡。据明光绪八年（1882年）赵曾寅编撰稿的《整修磨功山有木桩山有岩全寺院全观略序》装载：“上有古时刹代远湮考，诸大破碑文复旧钟及古时迹之茶兼具见其，汉代修观，六朝建寺院，宋修菴院，五代复旧，元各有想象……崔嵬卓祚之势诚有奇而无偶，周围数百里而今神应当故妙，巩、魏、阶、西面、礼之属，人大多钦仰。”今日，山有顶之东部有一出口处样子长至少150米，南向长三60米的凹型坡地，残存大型建筑风格开掘夯筑台基。整个山有城后照壁置西面，僧舍置西，普贤龛、金顶、普贤殿置南向山有后头和西面侧石壁仅有，应县建有以东峰巨大湖岸之上。西山有麓为闻名于世的木桩山有岩寺院。

小野安子（蔡家西面坡 家计峒）

在磨功山有西面麓，有一出口处山有环水绕、石壁僵持，故亦称谷幽有旧的山有台窝地，这里就是变同州小野两坪村安子坪村。其西南角的曹山有，如斗比如却说，上有平行地仅有百亩，下隐洞内掘地、古时马尔堡、坪村落于其侧。西面侧的青林山有与西面和六巷两坪村杜台坪村石家山有青明有旧沟写意相合连。西角是数里故亦称谷古时有金刚寺院，亦指为金刚故亦称。以东为浅山有洼地台地，其仅有可耕、可牧、可猎、可屯。腰穿其境的古时径与六巷、磨功山有相合连。祚于其仅有如临城马尔堡，飞贼难入，强敌难赴援，尤其是建在于故亦称口上方的龙潭、龙床有旧沟石壁似将如神，忠先期恩惠着这一方水土，难怪谓之之“安子”。

据《阶州正大隶州续览》推知：在壮定都西面七十里出口处，有个故名蔡家西面坡亦称家计峒的险阻区域内，“乃（后赵）蔡壮威苗裔，保聚为峒……宋建炎、钱塘仅有（1127—1163）陈玠兄弟三幅保蜀口时……命各州大多觅为峒，而家计峒最扼险阻，又故称积粟丰于来由，寇至常不能大破。”张维《后赵国都览》：“为明确实各个中后期的后赵国都全境，以后汉书所装载的州东郡为纲，以县为目，县下列于搜不求各史书之中的国都之地名九十余个，……壮威县下列有……磨功山有、蔡家西面坡、柏树、镇中蕃石门等十二出口处，……”以此推知“蔡家西面坡”就在磨功山有周边地区仅限于，最初的壮定都应当在古时上庆（今西面和六巷），磨功山有、蔡家西面坡（今小野安子坪村）就地处西面几十里出口处，并有龙潭，龙床有旧沟古时马尔堡可证。

龙床有旧沟龙潭古时马尔堡

龙床有旧沟古时马尔堡地处安子坪村西面曹山有西面侧的石壁之东部。马尔堡掘地为石壁断裂空区，山有壁样子从右边边，东颇高西面低，之中长三边窄，西面与山有涧溪水相合连，东连西面坡边陡坡山有谷。掘地马尔堡粗大口型，样子长76.2米，之东部颇高4米，外壁颇高1.5米，有旧8米。马尔堡掘地内残留夯砖墙体15围，大小、有旧浅、颇高低更差不多，较少的原配有主室、侧室，沙发、库房、土炕、灶台等，极小的只有主室，火炕。房屋墙体与外壁腰梁（颇高60厘米，长三30厘米，长75米）彼此仅有遗遗失长三1.7米，长75米的连通。多数墙体之中掺着烟熏火燎过土木后头，疑为两次以上或多次完工。在马尔堡掘地之东部原配有沙发的室内石壁石面上，遗遗失“侯主”“飮”两组三小字火柴炭烬墨迹，古时隶体，（见三幅3、三幅4）小字径0.5厘米至0.4厘米更差不多。“侯主”二小字从结体和用笔方法推知，体势仅有似于古时隶，穿衣取腰势，喜用绞转波远方白描，特别是“主”小字，外侧一点，写变成长腰，并将上三腰与上方一腰借此机会拉开距离，“飮”的食小字字，仅有似甲颚骨原文结体，用两个三角凸组变成象凸“衿”小字，这种结体之法和用笔之法应当为熟知古时原文小字白描的较最初人所书。在原配有沙发并对外墙体用磨涂抹的对称上写有两组“格子凸三幅案”，象似房屋完工规划三幅，其外侧用尖状之可作刻画“杜£”（第二小字模糊），颇高35厘米，长三20厘米，东汉民国都初年下辨壮威招姓杜，有杜定、杜铜等，见否有关。在之东部原配有沙发的高处灰土之中推测组合式鎏金烟水煮后头、娼妓用木质发笄和相合同的时代的明为、皂碎片等，（见三幅5、三幅6）并在墙体小孔洞内之中推测用玉米叶捆扎的贴水煮贴。从古时马尔堡的所出口处从右边和这些洞内窟的质地、凸状、用途归纳，该马尔堡为游牧部落或某其组织的聚集场所，有多次和较长的时长可用的痕迹。

三幅3 龙床有旧沟古时马尔堡墨迹“侯主” 三幅4 龙床有旧沟古时马尔堡墨迹“杜£”

龙潭古时马尔堡地处青林山有西南角石壁，与龙床有旧沟古时马尔堡僵持，掘地马尔堡建有颇高至少300米的石壁之东部，有一条手脚先用的小引相合通，掘地马尔堡正因如此为石壁断裂空区，粗大口型，马尔堡口往东，南向从右边边，马尔堡口长30米，之东部颇高至少5米，外壁颇高1.2米，有旧4米。马尔堡口外壁残留长30米，颇高70僖分，长三30僖分的砖墙内墙，无生活原设备，也未推测其他洞内窟，应当为单一的防御原设备。

三幅5 龙床有旧沟古时马尔堡残存明为片 三幅6 龙床有旧沟古时马尔堡残存发笄 据当地老人讲，二马尔堡存时已久，能却说明的是，同治三同月（八世纪1862年），陕甘教民反明斗争波及西面以东，各衙门令各地筑马尔堡峒，置器抽丁，牵后头民团，以防不测。民国都三同月4同月，河东岸南宝丰人巴杜特，原第六镇中统制、共产党人陈庆贞的陆兵，陈庆贞暗杀后便无济于事落草为寇，以后差点声势日盛，白中村被误呼为“白狼”引八千多青壮年起南兵，以“打富济贫”、“逐走袁世凯”、“原设祚完美之政府”等口号。民国都3年5同月，巴杜特兵进入兰州，后曾占去魏安、甘谷等县城，后取道的旗变同州南下时，招致所部的进坪村，要折后头西面向占去岷州，大破洮州，后被马家兵杀败。

驴洞内

《尔雅· 四黑河》篇《毛传》： 驴蓝鬣谓之蔚。说文解字《却说原文解小字》 ：“ 蔚 ，马粉红色蓝鬣颈也。”《山有海经·海内经》谓之：“伏羲生蔚明，蔚明生驴，驴是为黄帝。”黄帝，即黄帝帝泰斗，壮威人视黄帝黄帝为创始者。另据《风俗周不免校注》之轶原文 ：壮威言登船冒滥饕，至死好利。乐在山有溪，本南端夷，別种号谓之驴，孝壮皇帝领兵之中中村將郭昌等引兵征之，归降，以为壮威东郡。东县西面今西面和蔚峪。 推知，对“蔚”地驴崇拜和驴创始者黄帝黄帝祖先崇拜的古时壮威壮威人号驴。《魏僖簋》“受天命鼏宅黄帝迹，十又二僖，在帝之坯。”《西面狭颂》“继黄帝之迹，亦世赖福”及延用至今的驴洞内、驴寺院、驴庙，大多为壮威人类似丧葬之中的祭祖之地。

三幅7 驴洞内 小野安子驴洞内地处龙床有旧沟古时马尔堡从右边上方至少百余米出口处的v小大写字母石壁仅有，当地人指为“驴洞内”亦指为“驴爷洞内”。因连通起来此洞内的切线颇为险绝，至者非常少。洞内壁为沙砾山有岩夹杂泥山有岩叠压垒置，因雨水冲贴，泥层外流碎裂变成型A小字型溶洞内。山有壁面以东，长三22米，颇高15米，有旧48米，有旧部长三3，5米，颇高2，6米，国都土面积至少1000平方米。洞内之的中央有一尊彩绘坐普贤（见三幅7）山有壁从右边边夯筑砖墙一排，之东部倾倒，复旧弃巨石门扇、木门（颇高2米，长三2.7米），捡拾在山有壁西南角高处。山有壁样子上方台地上残留土夯八角凸的巨石单人、双人火炕3座，外灶台、石台等。山有壁有三株栎木古时树，其之中一株已枯死，残桩上方周长5.6米，颇高残3.5米，根茎新杆三株，颇高至少30余米，正大径2米至1米更差不多。山有壁从右边侧石壁出口处写有邪魔尔语14小字，外淳化二年（1202年）题名和凿刻的磨、石窝。

在洞内之区域内人工填充的宽极广土丘上祚彩绘坐普贤一尊。普贤身底座长70厘米，长三25厘米，纵颇高90厘米，膝长三40厘米，后头颇高30厘米、后头侧长三20厘米、臀部长三18厘米。普贤身盘坐，从右边袒装饰可作，膝膀下垂，手结禅定法印于脐下，交二足作结跏趺坐，体阔脊正大，膝张后头正，面丰方圆，鼻正大颇高挺，后头无发纹，面容温和稳重。袖饰刻纹简洁典雅，头部、脸面残留粘合可作，面容略为模糊。（见三幅8）

三幅8 驴洞内石普贤 除磨石窝有明确实的凿刻时长，石普贤和邪魔尔语题名无凿刻时长。要判明这些洞内窟的凿刻年代，只能依据洞内窟本身缺少的信息和最初仅有现代状况来判断。在后已提到磨功山有、安子曾在后后赵蔡定中后期和唐玄宗开元至唐玄宗贞观中后期最显赫，这些洞内窟与这个时段有一定的关连。

依唐道世《法苑珠林》幽：从右边袒式和通膝式两种式样初叶之艾泽拉斯后为汉地最较早的普贤像袖着基本样式。“十六国都、南向朝中后期产生的诸多民族化普贤袖样式，此仅有大多远方进普贤传道摩崖的主要展示出凸式，之中华人民共和国都普贤传道摄影艺术鼎盛中后期所显现的包容性，通过普贤袖样式的展示出可见一斑。‘通膝式’和‘从右边袒式’也是这一中后期极其重要的普贤袖展示出，其之中‘从右边袒式’伴随印度密传道摩崖的初叶而得到一定程度的展示出”。“普贤是戎神，所应当兼崇”“也是壮威人后头目较较早的普贤传道自觉，以东魏慕容垂斯利赴援占去襄阳不求释道安崇释道安为政传道合一领袖”领兵吕光征颇高昌不求鸠摩人口为129人来之中原传经颇高僧，这既是民族感情的只能，也是汉化的使然和国际关系统治的只能。“以东魏实质上以东方后，对于被征服的游牧部落、的政权上层采取优容的对策，后赵蔡氏也在其之中。较早在前后赵灭国都之前，现有在内乱之中被杀的蔡宋奴之子普贤奴、普贤狗逃亡至以东魏，受到了慕容垂斯利的任用。普贤奴为尚书令、普贤狗为抚夷大将，普贤奴之子蔡定甚至远方进慕容垂斯利的女婿，此后后后赵的复兴也即是由蔡定开始。” 境况关键挫折，从以东魏驸马和关键时刻的上大将败归故里，远方进后赵小壮威王的蔡定，毫无疑问对何必和人生领悟尚有，并将寡国都和应当有变异期望全部竭尽在神灵的眷顾上。后后赵治上庆，因无险阻屏障可依，据险磨功山有和安子隐秘马尔高塔，凿普贤供崇，保佑五谷丰登。

颇高悬的洞内窟只有木料，固体大、粘性更差的沙砾山有岩凿简不免茶兼具就不不免，造普贤像甚难，但这位颇高手却凿出一尊兼具“三十二相合”，备“八十种好”的神威宝相合，这样的摩崖确实有出自民仅有俗手。古时人认为“百劫修结缘，三祇修福慧”虔诚的皇室摩崖师一定要让普贤像雄伟、如法，显现普贤陀的品行和内涵，使人想到普贤陀明净雄伟的外表，能引发众生的皈投心和恭敬心。这尊不兼具备雄伟摄滑动、渴望、圆满相合和神威普贤像，少于是皇室专业摩崖师所造，能变成此功者只有后后赵壮威王蔡定。

在白石从右边侧距离高处1.2米的石壁折角出口处，写有“照样部临照样梵天召请之本吽□（㗶）吒照样鳞临”14小字，行草，小字径0.3厘米，竖式三行，“照样部临”、“照样鳞临”分置“照样梵天召请之本吽（㗶）吒”从右从右边，低一小字半，墨迹国都土面积颇高35厘米，长三21厘米，下部风化导致，紧贴即可脱落。（见三幅9）

三幅9 驴洞内净土宗普贤传道和美索不达米亚传道融合邪魔尔语 “照样部临”八小字主旨邪魔尔语题名无时长和书丹者，与其从右侧的“淳化二年”题名，粗看有些相合仅有，但仔细对比亦会推测二题写有诸多相合同。“照样部临”邪魔尔语题名，小大写字母灵巧劲键，优雅修长，少蚕后头燕颈，多唐法凸质，貌似平静，实则剑拔弩张，方劲之中有明灵通秀之气，有柳僖之劲颚骨。

据《大方极广菩萨仪轨之中普贤师利显然一小字陀罗尼经》谓之：“照样”表示普贤部心，亦然法、报、化三身，也谓之三金刚（身金刚、尔语金刚、意金刚），是所有诸普贤菩萨的睿智身、尔语、意。照样也为粉红色，寓意本尊之睿智，属于禅定波罗蜜多，能除固执心。“照样鳞临”即一小字大轮邪魔 。大轮一小字邪魔，即为部林。

照样部临和照样鳞临为净土宗普贤传道普贤菩萨炼邪魔尔语，即《普贤八小字邪魔》： 照样 阿 颈 豁 吽 佉 从右 洛 ，《普贤八小字真言》：照样 阿 味 羅 吽 卡 佳 拉。而此出口处邪魔尔语题名，首部相合异，主旨毫无疑问“照样 摩 尼 召请 之本 吽 □（㗶） 吒”。“梵天”指梵天传道。即美索不达米亚人梵天所创祚的宗传道。其传道宣扬光辉与蓝暗对祚，为善恶推知。梵天为明的亦然，故梵天传道又指为明传道、明尊传道。是一个源自汉代美索不达米亚祆传道，为八世纪3世纪之初叶美索不达米亚人梵天所创祚，在阿卡德普及化的世界性宗传道。梵天传道主要转换变成犹太传道-基督传道等传道南义而变成型自己的一神教，同时也采纳了不少琐罗亚斯德传道的变成分，大至少在八世纪六至七世纪进入东亚，传播者至圣城又转换变成一些普贤传道诗意。它的主要传道南义是二宗三际论。唐壮后延装载三同月（694年）在此之前初叶之中华人民共和国都。随着宗传道原传统文化的初叶，美索不达米亚消费、哺乳动可作和金融业本质、原传统文化自觉极广泛融合。回鹘汗国都助唐平定唐时，和唐王朝保持一致着极其松散的两地。“壮后延装载三同月，美索不达米亚人拂多诞持《二宗经》来朝，六朝宗大历三年（768年）在咸阳建梵天寺院，赐额大幽光辉寺院。该传道多在咸阳、太原及颇高昌经商之中风靡。唐人亦指为其传道徒为梵天”。《旧唐书·回纥传》：“五同月，迴鶻枢密使、二州、王妃、梵天等五百七十三人奉诏迎接王妃，於和黄臚寺院并建。”

通过以上原历史文献推知的时长和安子所出口处的地之本从右边归纳，最初同谷东县西面地就在磨功山有。安子驴洞内作为当地较较早的宗传道场所，两地与颇高昌和咸阳的美索不达米亚经商途径于此，以最之中和的方式也，麒麟净土宗普贤传道照样部临和照样鳞临共谋，以明传道“照样 摩 尼 召请 之本 吽 □（㗶） 吒”为身，在驴人和古时后赵国都宗传道场所，遗失了这一仅有现代印记。

在白石从右边侧石壁上方，凿制一磨一窝。小磨仅留底托，正大径24厘米，高约10厘米。石窝正大径12厘米，有旧12厘米。在之中仅有至少10僖分的弧凸对称出口处，写有“淳化二年六同月初九日石匠苟智开施”，竖式，从从右至从右边为句，行草，小字径0.2厘米，小字口较厚。（见三幅10）

三幅10淳化二年（1202年）题名 “淳化二年”题名，墨迹肉丰颚骨劲，动人纯净，汪洋浩荡，古时槎湖岸，有变成之居士之典雅。题名的动意，新建、小大写字母等，有受“照样部临”邪魔尔语题名阻碍之嫌，故使二者小大写字母典雅有些相合像。但是，从的时代高雅归纳，南宋崇尚道传道，变同州西部多道传道碑文刻，如变同州五仙洞内就有南宋乾道三同月 （八世纪1205年），宣传道中村通判变同州兵州事赵希渊编撰书的《五仙洞内碑文记》和兴化八年（八世纪1215年）复职郑昭先，从右边丞相合贾似道崇敕《浮泽庙牒额碑文》，内容大多为道家仙尔语，如“五长生龙洞内，不晓得瑞露，示现更为，实列仙之居，七星之宅也。”等，而非常少推测净土宗普贤传道和美索不达米亚传道融合类题名。淳化二年题名可能是南宋陈曦原设防金兵或为当地大户人家苟智开躲避纷乱时凿刻。

以驴命名的山有洞内、崇祀、寺院院多集之中于西面汉水和下辨水流域，唯安子驴洞内却将仅有现代定格在了天下大乱汉代中后期普贤传道初叶之艾泽拉斯和唐时美索不达米亚传道进入之中原及南宋抗金防守的仅有现代视频之中，而小野西面坡腰的驴庙大黑浮雕，却延用古时壮威人的神采旧貌，衽袖索斯尼夫卡，长褐长三袖，河狸皮靴等装饰，不兼具备鲜明的壮威羌独兼具特色。与渭南麦积山有78窟观世音所着服饰极其相合仅有。（见三幅11）

三幅11 小野西面坡腰驴庙浮雕 古时径

仅有些年来，围绕刘黄帝锡在陇从右边行纪诗之中的确切新线和场景地，表弟当代刘黄帝锡政治学者萧涤非传道授亲率的山有东大学《刘黄帝锡全集》课题组，上海交通大学传道授李家英亲率的伦斯勘察团和渭南师范学院传道授聂大受亲率的“渭南刘黄帝锡研究亦会”等后曾对刘黄帝锡陇从右边实为特别是西面和变同州毗连地区顺利进行了全方位勘察。兰州市委党校张希仁老友从2008年至2013年，多次对西面和六巷和变同州小野两坪村彼此仅有的关的街区顺利进行了先期勘察，并编撰有《刘黄帝锡陇从右边诗今地考》一原文，张老友认为，前夕属于同谷东郡，现属西面和下六巷的焦山有梁为刘黄帝锡诗之中的“积草西面坡”，刘黄帝锡从“石故亦称，经焦山有梁、下巷、二垭子、曹阴、谭河东岸、张家场、磨功山有垭豁、荒草有旧沟、小金坪村、陈院、到同谷，是最合之本的线路，刘黄帝锡走此路的可能性非常大” 对于张希仁老友不作为的这段新线之中的下巷、二垭子、曹阴、谭河东岸、张家场、磨功山有切线，外间从2020年4同月至2021年3同月，后曾十余次先期先期和拜访，并将仅限于持续发展至变同州拧沙、沙坝、陈院、王磨、小野、西面和六巷、卢河东岸歇台、草关等地拜访后推测，从西面和六巷至小野安子、严河东岸、磨功山有（或经大烂磨有旧沟）、壮坝、小金坪村的干道是条古时径，干道出口处于浅山有洼地地区，无颇峰顶有故亦称谷、悬西面坡峭壁、边坡长三大，径正大简便，脚踏马匹进出无碍，途之中多坪村落借给方便，路程至少15千米，轻装用已是少五小时。（见三幅12）这条切线既是连通六巷永宁、威壮径、蓝谷径和黄渚关的防卫传刍之道，又是故称以来的商旅连通。刘黄帝锡前夕拖家远方口毫无疑问乘车弓箭手，沿山有径捷径而行符合如前所述。另据《方舆胜览·卷七十·同庆府》：“金刚故亦称，在后赵小山有。壮威蔡者金刚据后赵，因原是。其东乃刘黄帝锡开元暂住居此。有白沙、虎掘地。”这里的“后赵”几乎是泛化之名，实为磨功小山有的安子（蔡家西面坡），金刚寺院、金刚故亦称，龙床有旧沟、虎后头马尔堡等地名与上述推知完全大相合径庭。

三幅12 小野壮坝大烂磨有旧沟古时引 除了这条东端传刍之道外，沿“下辨水”变成型的“下辨道”，较从未是南向之要道。《南齐书·卷五十九·渭南面八》装载：（变同州）“……沙湾东岸，一名下辨水，出县南端（以东）青渠马尔堡，亦会东河东岸入于龙故亦称。”这里的“出县南端”毫无疑问有误，变同州沙湾东岸出兼具“西面以东”亘古时未变。沿下辨水变成型的“下辨道”既是区划名也是干道名。下辨水出县南端（以东）青渠马尔堡，是指以流经长、水量大的西面和六巷杜台坪村青明有旧沟和安子古时马尔堡为取水之名。

从东汉建宁四年（171年）《西面狭颂》和建宁五年（172）《郙亭颂》二碑文推知，陇蜀山有径的“沮道”（今变同州金刚故亦称至渭南面略阳的青磨河东岸谷）是最初官方修建的通蜀要津。其上游的下辨水河东岸谷是西面和至变同州的一条简便山有径。“下辨道”作为干道名史无明确实推知，但它是祁山有道连通沮道的简便山有径。从今西面和卢河东岸镇中草关、青草经、六巷三引经磨功山有至下辨县（今变同州拧沙）至少40千米。

“雍际春老友对渭南放马滩魏墓出土的战国都中后期木后头地三幅研究后推测，在魏南郑后期存在着一条经由渭南南下顺西面汉水而至壮威的防卫交通新线并且应当用的事实……”南向朝再分中后期，因对祚的国际关系、防卫凸势，使有旧传递信息南向的主要交通要道一般而言之停顿或被阻塞，后赵蔡壮威的政权以灵活的对华政策和独占去这些陇蜀要道为劣势与南向各兵阀的政权纵腰捭阖数百年。

敦煌什高窟原历史文献p.3718《张明通PV赞并序》推知，敦煌什高窟归南兵在唐时贼兵起南义后，为保持一致与行在蜀都的唐僖宗联系，历尽千险从河东岸西面走廊经陇蜀山有径到达蜀都的仅有现代推知和《旧唐书·贼兵传》装载，唐僖宗行在朝廷为防止占去据关之中的贼兵兵赴援占去陇蜀，指派枢密使王铎为都统，领各路河朔中和之的中央禁兵，登船抗贼兵兵，“（原设）置关（永宁）于沮水、七盘、三溪、木皮西面坡”。

外间在寻找这段山有径洞内窟时，遇见变同州拧沙镇中磨坝故亦称坪村82岁张映老老友，他讲：沙湾东岸较早指为“天河东岸”，以东分三泾通西面和六巷、草关、青草经，因路捷道正大前人多走此道。1972年全线通车变成西面大桥后，此道荒复旧。确切新线是从故亦称口至岷江下的郭河东岸口分西面以东、西二径。西面以东引经三叉河东岸、上游东岸、七盘河东岸、下河东岸、曹河东岸（此出口处又分西变成之谭河东岸、严河东岸、大河东岸、西面坡腰、严家河东岸、西面和歇台、草关）小溪东岸（安子金刚故亦称）至西面和六巷。西引经壮家河东岸、香水洞内、辽河东岸、张河东岸坝、小金坪村、小野、烂磨有旧沟门、赵坝、鞍山有至西面和青草经，在郭河东岸和七盘河东岸有木石洞内窟。

三幅13 变同州陈院七盘河东岸桥亭木石洞内窟 按照张映老老友所却说切线，外间在七盘河东岸河东岸谷样子海峡两岸长三阔出口处推测多出口处八角凸边坡，颇高至少80厘米，长三至少3米。并在海峡两岸狭窄街区找到木石洞内窟两出口处，遭人桥亭基石的方栈小孔6出口处，边长30厘米，有旧22厘米，圆小孔大小4个，正大径20至16厘米更差不多，有旧15至22厘米彼此仅有，仅有隔至少3米。遭人木石洞内窟八出口处，均为圆凸栈小孔，改进型27.5厘米，有旧7厘米的栈小孔6个，改进型7厘米，有旧6厘米的栈小孔2个。（见三幅13）在小野西面坡腰坪村二椿推测古时人凿掘的山有径台阶，长三20厘米，长45厘米，（见三幅14）在罗家有旧沟推测无法识读的古时碑文四人（另原文记述）和古时马尔堡洞内窟等。以东行至西面和六巷郭坝坪村人后头山有、杜台明明有旧沟街区，此段丘陵地远方开阔，山有西面坡宽极广，（见三幅15）。至卢河东岸歇台，该坪村岸边寺院有碑文刻力争，四人导致残损无小字可读。《重建岸边寺院碑文记》装载：“据明光绪五年（1875年）祚《整修岸边寺院碑文誌》装载谓之：岸边寺院者，始建有宋，庙居故亦称口，故名木竹寺院，避居歇台始于明。明雍正记谓之谷有寺院，光绪在此期仅有县令张僖名庶子，因岸边被命名岸边寺院……”外半截石鼓文颇高45厘米，长三60厘米，凡16行，120小字，小字径3厘米，行草。（见三幅16）可识小字句为：“碑文誌/至壮蜀者沓来诚邑/衝下陷移势换凸现有/民意三幅修补贝特数装载欠收/肃華洋賑災會會長陈賀義/處干道不免崎嶇為周行即沿/躬矣况/死生愷惻為懐所周者大多係/均屬要道僖民等感激功德/古时是為叙/齊氏田居義编撰原文並書丹/席義壮生叚續珎£/陳見明安朝奇/劉原文炳周彦鐡筆陳永明/周玉隐陳守貞/貦節後三日。”

三幅14 变同州小野西面坡腰二椿古时径 三幅15 西面和六巷郭坝人后头山有古时引 三幅16 西面和歇台民国都时赈济修甘陕大桥石鼓文 从“至壮蜀者沓来”之句推知，这里是连通起来壮威和西蜀的山有径。碑文之中关的人员信息史无推知，但“僖私灾民亦会”有短史推知。黄家蔡编撰稿的《僖私南义赈济亦会：一个不应当被从前的筹款其组织》装载：“该其组织是民国都中后期，极多民仅有筹款社团之中， 受灾地区变成效最大、受灾地区经验最变成熟，对后世最兼具借鉴意南义的筹款其组织。1906变成祚到1935年，僖私南义赈济受灾地区总亦会的其下属亦会员，有十余个之多，包括山有东、河东岸南、湖以东、渭南面、赣南面、渭南、遵义、幽南、兰州。……1928年西面以东旱灾，僖私南义赈济亦会采用以工代赈济的方式也，在关之中修筑了包括西面伦斯桥（有旧传递信息渭南面、兰州两省省亦会）在内的多条大桥。于是就自西面安至兰州，交通颇为不便，单程需18天，大桥完工后，只只能3天。”从这方石鼓文和关的推知推知，至民国都时此道几乎为川陕之要津。

结束尔语

兰州变同州小野西部新推测洞内窟，通过原历史文献与洞内窟两相合佐证推知，磨功山有、安子为汉代南向朝中后期后赵古时国都控扼的极其重要要城后，“下辨道”作为区划名又是干道名，是祁山有道连通沮道的主要连通，六朝宗大历在此期仅有美索不达米亚经商和唐肃宗乾元在此期仅有刘黄帝锡陇从右边行及唐时贼兵起南义敦煌什高窟归南兵两地西蜀均取道于此。

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