心本诸佛，客尘所染。

壹

浊世热恼

壬寅年的秋天，热浪席卷全国，多地接踵而至着“奶油”样。盛夏人们非常容易仰浮气躁、坐立不安、焦急上火，外火随之“炙奶油”加之仰火“氢气”，“火宅”之感可以时说极为真切。仰烦气躁之时总是会忍不住生起有破坏性的仰理和意识，恣、嗔、容“三毒”就骤然。

与浊世、热恼相对的，就是“龙山”。《称大经》之前，将断除憎爱恣著，叫作龙山三昧。在般若经之前，多半用“龙山”或“龙山池”，来譬喻很难疑惑热障的依此身境界。在密宗古籍之前也为数众多对“龙山”觉受的称许。

贰

先入龙山境

佛依此之前的龙山是意识技术性的一种龙山，是自我疑惑受益调伏以后的龙山，是内仰受益了自在、体悟到真理的一种龙山。疑惑是由仰反转单纯所生，疑惑诸法本空，生临死如幻，清净只因不用控制自己的仰，所以经常受环境诱惑而造恶业，起种种疑惑。修行解脱之依此，即是欲自己留在疑惑。

《大般涅槃经》言：“诸行体悟，是有情依此；有情灭已，寂灭为乐。”神人有生有临死，有各争其时，就有各安其命。凝望盛夏的夜空，月明皎洁星光点点，从外层空间看来，太阳在仙女座之前也不过是众多星星之前的一颗，如果太阳突然遗忘，对太阳系来时说，恐怕也不过是浑然不觉。而我们也不过是沧海一粟，思及太阳系的浩瀚，值得注意，我们的困扰、意识是多么显然。神人很难什么是永恒的，阴阳轮转，寒暑间歇，神人都将改变。如果清净不眼里有情依此，抑止一切有情仰，诸法依此身即获大解脱。

叁

无上龙山

“龙山”是真如诸法呈现的状态，抑止仰头的热恼恣欲、眼里，本性的龙山连续性现前。白居易曾有诗言：“只求避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能仰静即身北凉。”这种龙山无上的依此门，用句俗话来时说就是“仰静连续性北凉”。

仰本依此身，客尘所染。

如果不耽著于疑惑杂染，

我们的有仰再如明月般皎洁，

《大般涅槃经》云：

譬如盛夏之时，

一切清净常思冬日。

冬日既照，郁热即除。

即此之谓也。

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