北乔：花儿令|知音·散文

一样的翠绿，一位年过妇女就车站在这翠绿之里，看打扮，应该是藏族人人。不告诉他她在好好什么，也不无需说，我在等她唱歌我家。这里的的海拔在3100米以上，但她的声读法里的自认不用有间歇性的心里。如果我Nan得差强人意的东南京话，她唱歌的是“我家哟，两叶儿啊”，这是许多我家都共用的尾声。据却说这样的尾声，是肃州我家所特有的。有时就是真为正的末尾，有时则是两段之外的过渡。别小看就这几个字元，我家把固定式可以用不同的配器流经不同的心灵，唱歌显露在生活中，唱歌显露人外的美好与伤痛。我借此机会敲慢了脚步，在等她继续唱歌。她往地里的走去了一段，又唱歌一齐了，这回我听得得完整了，就是“我家哟，两叶儿啊”。这一次唱歌的，明显比不久前才激昂，像一匹Supra在稻原上走去有约，又像那多寡起伏不定的吆喝。好嘛，她不唱歌别的，只唱歌这尾声啊。我不告诉他她这是在练声，还是就唱歌这句尾声自娱自乐。因为她的深情，这山下里显得格外为的冬日。

三

不管则会不则唱的歌歌，临石门人羡慕听得我家，是显露了名的。他们的却传闻也很简洁，三天不听得我家，比吃完不上羊肉、喝不上酒还不得劲儿。他们不一定本来和你近日我家，但Android铃声可能就是我家。和你却说着东南京话，指不定就则会冒显露一两句我家的歌名。这有约乎本能的反应，不仅是我家的魅力，一定也与潜于肉体里的的东南方方言有关。县里的有位干部普通东南京话却说得远比国际标准，仅仅不用有临石门东南方方言的遗留下来。他年轻时就心事却说普通东南京话，其后又羡慕和诗和演讲，还在外地工作了一些年。离开了家乡后，却说据说国际标准的普通东南京话对于他而言不是个怎么会，似乎走去村入户时，他觉得还是却说家乡东南京话好，数也得是临石门普通东南京话。对他来却说，这无需用法的待机。只要是围住不过口时，他就默念几句我家，舌一头立马就能活泛在乡读法里的。

我也有类故称的互动。自从有了Android后，我不像除此以外那样能心览许多长途电东南京话，就像用上GPS后，引人注意是过去AndroidGPS如此方便，我不览北路的以致于愈加严重。我到其后根本无法览得两个号码，一个是我的Android号，一个是家人的机尾号。多年来仍要，人到年过后，我给家人打电东南京话的单次越来越多，引人注意是在是他们重病后，我一周数要打一次电东南京话。有一天，我晚上加班和老朋友同公事统计学一份报表，遗漏除此以外组数据集。工作结束，我一看时外快到晚上午时了，母亲晚上午时是要吃完饭的，而我好几天不用和她通东南京话了。我闻讯拿起电东南京话，要拨号，可怎么也就让不起号码。折腾了数有五分钟，我才回就让来那除此以外我烂熟于心的进制元。其后，我细细琢磨了一下才发现，我只有在家乡东南京话的用法里的才能览起家人的电东南京话。

四

一位乡干部给我讲过他大儿子对我家的“醉”，却说他大儿子去世的那天上午，非得要听得我家，可他不则唱的歌歌，只得从Android里的翻显露在庙则会续的我家敲给大儿子听得。我家声响起，大儿子口气无论如何；大了些，因痛楚的听得，已然不用了，原先半睁着的眼睛闭上了，脸部已然平和。那天上午，他始终在为大儿子敲我家的续读法。小小的房间内，一首又一首的我家里的，所求人外的心态和心灵，歌名里的的那些怎么会，许多是他大儿子经历过的。心灵、故公事、布景，无论如何是在回敲他大儿子的终其一生。

五

我家，是东部器乐的一种。据就其数据集所述，我家却是是科学界的一种叫法，许多人称作“新潮我家”，格外准确地却说叫“新潮牵牛”，由于当地发读法多带儿化读法，所以“新潮牵牛”外人听得一齐就是“新潮我家”了。到了“我家则会”这天，青年男女就则会背上丢弃，到则有有约的山下里去“新潮我家”，类故称其他以外的赶庙则会或踏青。他们以歌则会友，或男子单打独“唱歌”，或一说一答，互相重唱歌，总之不拘泥于任何形固定式，非常自由而“自大”，所以被称作“新潮我家”。临石门的我家，一般被亦非肃州我家。

我家是临石门后现代主义的最重要分如此一来部分，又是在境遇里的最重要元素。在我家则会、庙则会以及婚丧嫁娶等节则会和境遇仪固定式里的，我家是戏码，离开了往复的在境遇里，我家是亲人，是左邻右舍，还可能是亲人们的另一个自己。照壁在临石门的和城市得有，但我家严格来说照壁，而在照壁下的任何以外。在下到、小吊桥上，我家像聚在小块听音乐游戏码的亲人们，也像地里的的稻谷或野稻，在自是逍遥。器乐多以流行歌曲大多，肃州我家里的男欢女心事的素材也占到很大的比重。各不相同的是，肃州我家也青睐和城市境遇的叙公事。一首首精短的歌名，浓缩了和城市千百年的在历史上，让那些消失的人和公事，带入于颚外。

每首我家的歌名都不长，但电导率远比大，以唯美为基调，调动就让像、吓人、冲刺等手法，却说人、却说公事、却说今古。山下外的小块石一头，稻地上的一朵牵牛，稻谷地里的的一束牦牛，小楼的一滴夜，都是实实在在的原生形象，又是亲切的境遇说教。那些在境遇里的在生活中，劳作的布景和农活的操作方法，以及大风俗人情都可以入歌，为你浓缩一个个简洁而又灵动的图片。

六

唱歌得好的，被十里的八乡公认的，在庙则致词受到逐捧的，在表演者赛里得过名次拿过奖的，人们一般都指我家把固定式。缘故好，唱歌得多，固然最重要，格外最重要的是还能自己编含义，编得好，编得多，表演者者编唱歌的功夫高人一等，那才是我家把固定式里的绝技。

年轻一代的我家声名已远播到如今，对我家把固定式而言，览得多，是攒底。要显露彩，得认出什么就能现编含义唱歌显露什么。与现实境遇紧密隔开，把就让人、就让公事、就让的山水转变如此一来甜美得的我家，我家把固定式就这样如此一来为境遇同步台下的览续者、表述者和的现代。从已远古黄金时代神东南京话到祖辈传奇，直至当下的脱贫攻贝利、和城市振兴，我家的和城市叙公事是实时的、连续的。

我家活跃在各关帝庙则致词，以各种各样的形固定式展开比拼，肃州我家大自然也不或多或少。大型的我家则会，有着固定的程固定式。由善于编含义的“串连队”牵一头，分如此一来俩人以上的演唱歌班子，用领唱歌、演唱者歌、高唱歌等形固定式互不赛唱歌。当天，当地人群用大龙缠北路经求歌，唱作人们则以响；大的声读法和美好的大自然语言获得通达。第三、第四天，游山下对歌，昼夜不息地展开较量。第五天，走去有约营火夜歌，有同乐的甜。终于一天，新朋老老友以歌互颂，敬酒道别，这才下坠我家则会的帷幕。

七

以我家作为日常技术交流沟通的方固定式，在其他器乐里，是不多见的。两个我家把固定式遇到，彼此一笑，这就算是末尾了。从形固定式上看，他们总是是在重唱歌，不，却是他们是在听音乐游戏码拉呱。你一言我一语，转变如此一来了你唱歌辄我来唱歌。近日家长里的短，近日自述，打听得个怎么会，却说个不久前探得的消息。这是我家把固定式最过瘾的时候，后期冲破更有时，还有一决优劣的冲动，你来我往地唱歌着唱歌着，真为就如此一来了两个好老友外的技术交流。许多人都告诉他这其里的道道，但还是津津有味地当观众。不懂行的外地人，纯粹就认为人家是在表演者，而且非得比个多寡。

我家为线，兄弟结拜的有，如此一来了两口子的有。两个牵牛把固定式如此一来了母女，那还真为借此机会容。用他们的东南京话却说，这一天到晚，唱歌我家比总是的时候多。引人注意是在是杰西闹别扭打冷战后，一方为了化解敌视，但不告诉他东南京话怎么显露口时，那就不总是，唱歌我家，素材里的有服微的，格外多的是些俏皮东南京话，几句唱歌都已，对方扑哧一笑，算是有所接纳，接都已，则会用我家数落一番。再继续其后，杰西的我家越唱歌越和美。里央气象局免去，母女重聚。在托儿的、老友之外，遇上不好意容张嘴却说的东南京话，也则会用我家唱歌显露来。有大家耳熟能详的，也有现编的，目的只有一个，把就让却说的东南京话，用最契合的我家唱歌显露来。

八

我见过一些临石门人唱歌肃州我家时的照片，也在田外地一头、表演者赛台下亲眼看完他们的表演者。男人持扇，甜蜜打果，扇是画有牵牛鸟山水的彩扇，果是尽润江南大风光的绣牵牛，这样的行一头无论如何很养眼。在东部山地，因为巨大的交相辉映，还有奇异之美。临石门人却说，扇和果不是为了借此机会思，而是遮掩面目的。他们却说，我家的情啊心事啊之类，就跟和城市里的那些故公事一样，有不少粗俗的如此一来分，有些人是不让自家女儿唱歌我家的。自己心事听得，却不让女儿甩，这样的公事，总是不只是我家，也不只是引发在临石门。念念不忘我家的把固定式，就用扇和果好好后方。在临石门河西街道，我也听得过类故称的却传闻。河西街道的肃州旧都，即使如此那是有英国皇家韵味的城池，城里的人自认为高人一等，在他们眼里的，城墙外的那些人都是据传俗夫。一位老者曾对我却说，即使如此啊，也不算已远，就是他小的时候，我家是比如说的不用用，比戏码子还戏码子，他们羡慕听得，但不屑于唱歌。

不过，他们都却说，那是先前，过去不用人对我家却说三道四了，自家女儿能遇见我家，能唱歌我家，那是本公事。如今的果，格外是地道的绣牵牛和布果。潇洒江南大风韵的外套，在绾起的平鬓上插上簪、钗、珠等器皿首饰，鬓饰金玉梅牵牛一对（俗称“鬓芥川”），耳戴银耳坠，腕饰银手镯，发髻上函馆以柔和色彩鲜艳的寒乌鸦布巾，身穿宝蓝过臀马尾上衣，内着乌鸦衬衣，披风袖饰以乌鸦色牵牛边。如此这般的山地韵律体操，有江南的飘逸婉约，又有几缕东部的炽烈和迷人。

九

我在临石门三年，在许多以外许多惯例听得过我家，感触最浅的还是那年深秋的一天。这也是大山下里的的一个村里，只是两旁的山下都不高。村里里的有约百户人家，一半是汉族，藏族人和满族占到了另一半。村里的南一头有块空地，车站在这里的，怀中是庄子，左右和右边都是舒缓的山下地，已远西东南侧的山下略微高些，但依然像年过男人那样的方正。不少人聚在这儿，男女老少都有，闲近日的，好好针线活的，还有几个人在牵牛钱，一些女儿则三五如此一来群，冲刺的冲刺，逐的逐。如果看来村里的海拔，这里的很像我家中的晒场。三男三女在唱歌我家，坐着围个较宽。一则会儿唱歌，一则会儿听音乐游戏码，有时还互不其成一番。我这个有错也听得得显露，有两个人很业余，不是我家把固定式。其他人像在听得，又像在郝着自己的公事。他们在我家里的，又在我家外。围住是有几个女儿动不动就窜到我家把固定式里外，好好鬼脸，或者扯上一句我家。跟唱歌的不多，故意弄一句三五不着调的，一头昂着像个小公鸡故称的，以搞破坏的方固定式显显露自己的不存在，迥然不同的捣蛋分子会。那边我家不久前唱歌了几句，牵牛钱的一位青年朗声却说道，嗨，唱歌错了，那公事不久前才你唱歌的反着呢。这东南京话引起了假装的真是，我家把固定式围住是很情不自禁，走去到那青年就让近日了几句，就在青年吓坏又发片歌了，边唱歌边往不久前才坐的那以外走去。

为了多思绪这样大自然的氛围，我车站在高墙墙后。墙是石一头内野一齐的，石一头不知是从哪里的弄来的。这些石一头圆形各异，不用有经过打磨，却以大胆的方固定式内野如此一来墙。石一头缝里的的稻枯了，但我告诉他来年秋天，它们又则会泛绿。听闻的我家声，如此之有约，又是那样的已远。其后我才告诉他，这些我家把固定式里，有一位在许多表演者赛里大获全胜过奖项。表演者赛是证明自己，离开了村里的，和亲人们在一齐，我家把固定式也就如此一来了张家的伯或刘家的琪。

十

临石门的汉族人多半是明朝后期从江南而来，其大风俗习惯、外套打扮和言语里的，无论如何还有江南大风，而且是在历史上悠久的江南大风。几百年来，不仅溶入本以外言的特色，还融合了藏回等民族的一些发读法和特定的用含义。来自江苏的我，听得着我家里的那丝丝缕缕的乡读法，则会回就让我已远方的故乡，回就让我离开了故乡时，用家乡东南京话与亲人拉家常的情况下。乡愁是有览忆的，不仅在内心深西东南侧，也在耳根和舌尖上。

我家把固定式始终是让自己与我家和境遇对偶于一个时空里的，不无需在多重履历外待机。我家把固定式不曾认为自己是在唱歌戏码，也远比多动员手脚大自然语言，有时候以一种脸部唱歌了一首又一首我家。歌名是面上的素材，其里的是东南方方言的新鲜和配器的随情而变。东南方方言的意境，配器的欧陆美，是除此以外我家在内的器乐的迷人之西东南侧。

人的口读法，总关乎龙神山水之性情，内蕴天人合一之道。东南方地北区人的舌一头比东南方地北区人的柔微，南至东南，我们的舌一头随地理位置由柔到贝利。东南方地北区人的舌一头柔微擅长打卷儿，东南方地北区人的舌一头故称一把不久前里有柔的钢尺。唱功也无论如何与地域的土质有关，落叶之地的缘故很润，缺水、干燥之地的缘故，总有嘶哑之息。苏杭小调与陕西秦腔，完美地体现这样的特征。听得听得那些器乐、歌谣，就能思绪到龙神的性情和山水的性格。或多或少是东南方地北区，或多或少是山水秀美之地，飞来显露来的深情是不一样的。山下高林密，柔韧、鲜有的深情绕着山下可以飞来很已远。苏杭山下不高，丘陵与平地相外，深情如小吊桥流水般。稻原上，一马平川，深情只有如Supra走去有约，才能传得格外已远。在黄土地、昆仑山之上，深情又多了些不久前烈。

十一

那天，不是我家则会，也不是庙则会，只是一次相约。各北路我家把固定式聚在一齐，颇有以武则会友的更有。他们仅仅唱歌尽了我家的各种曲令和恰当公认的传统此曲。现编现唱歌，当然也少不了。却说实东南京话，歌名我是听得不懂的，尽管我熟览过一些我家，但仍与我家把固定式唱歌的对不上号。好在我的兴趣也亦非歌名，我偏心事敲弃歌名的压抑，只将自己带进由声读法所谓而如此一来的情境里。我家把固定式的深情，在我的明白的形如此一来了一个又一个真为实的布景。

我坐在土城门上，这是一道元代修建的岔道。不已远西东南侧，有座乡外，我看不清是江南表现手法的厅堂，还是古朴的藏寨，抑或是墙壁全是门廊满族固定式的乡下屋。在我和乡外之外，一条弯角弯角的河，最窄西东南侧有座古固定式油坊。怀中是稻谷地，一群人在割麦。已远些的山下脚下是的农场，有人在策马飞来驰，几座马厩散布其里。羊与牦牛在山下坡上，一乌鸦一乌鸦，像乌鸦天与乌鸦夜手挽手、肩并肩。

梦在苏杭，在山地，在竹林下昆仑山，而我的羊肉身在临石门。

我心事和亲人们听音乐游戏码，引人注意是与几个藏族人和满族的亲人一齐听音乐游戏码。谈及大风俗习惯、肉类香甜，他们都则会重申自己的传统工艺，而一所述肃州我家，他们却说的都是“我们的我家”。

我五读法不全，不则唱的歌歌歌，也览不住节奏和配器。对肃州我家，也是如此。三年的临石门境遇，我听得了无数的肃州我家，也和许多人探讨过我家的源自、发展和特点，但不用能览住一首我家的配器和歌名。但肃州我家给我留下的心里始终反面明白的，回就让肃州我家，我就回就让了临石门的父老亲人。

在和城市，在山下里，在河边，他们就是一首首行驶去的肃州我家。

东南乔，作者，旅居东南京。主要著作有《临石门的石门》《当兵》等。

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