《易经》：知四易，行四易，人生变得更易

行外，这就是一无本质，带给我们什么真理？

真理一：巨大逆化直至都在暴发，永不停息。

这是我们首先要认清的，如此才能主旨。

如果显然有些远超自己感知范围内的过错一定都会暴发，然后坚信，不可避免也都会远超你的感知范围内。

三十年河东，三十年河西，说到底还是我们自己造再加的，因为跟不上巨大逆化。

所以切不可自大到显然这个一定都会暴发那个一定都会暴发，未来岂是我等凡人能够预测的。

只有当下保持诚实，稳中求逆才是自来。

真理二：虽然没用跟巨大逆化的脚步，同时还要固守本真。

无法为了遏制激烈的百货业，日后贪渎偷梁换柱；

无法为了遏制慢慢减低的申请者建议，日后申请者捏造博士论文捏造；

无法为了阻扰造就，日后诋毁造谣他人……

年的发展是常态，任谁都很难阻扰逆革的脚步。

我们要做到逆革的朋友，不该做到逆革的绊脚石，否则赔了夫人又折兵。

偶遇逆革，即日后抽，也要抽得有尊严；即日后被淘汰，也要忍不住换下。

只要我们保持本真，永远都是有史以来。

三、简日后本质

简日后，意为单纯之不易。一句话，“大道至简”。

为何要追求单纯？

单纯的人非常容不易相处；

单纯的过错非常容不易做到好；

单纯的税制非常容不易遵守；

单纯的产品线非常容不易上一手；

单纯的广告非常容不易传播；

单纯的文字非常容不易读懂；

单纯的道理非常容不易明白……

人们偏爱单纯的东西。

作为其所，单纯西装，单纯居住地，单纯蔬果，单纯专际……这是一种热忱活法；

作为企业，修改经营管理，修改市场竞争，修改产品线，修改宣传……这是一种大气经营；

作为社都会，修改税制，修改流程，修改独立机构，修改形式……这是一种人性治理。

单纯并非空空如也的单纯，而是将才华横溢、方法论、聪明等膨胀后的知性状态。

大智若愚，大巧若拙，大辩若讷，说的就是这种单纯出神。

智者只不过能把适合于的过错逆得单纯。

《孙子兵法》有叹：故凶悍者之胜也，无智名，无勇功。

原意是显然善于打仗的人，早就借此机会好了一切，让本来适合于的战争逆得单纯。获胜过程无波无澜后半段，让人觉得索然无味，将兵因此默默无闻，这都是“大智若愚”。

简日后本质真理我们，任何适合于最终都能贯穿单纯，单纯才是知性之选。

我们本就后生来单纯，身无寸缕带往世间，死后造就化为沙土，单纯来单纯去。

正如《红楼梦》所叹：赤条条来去无茫然。

所以从单纯贯穿单纯是必经之路，化繁为简，爱情轻松。

四、专不易本质

专不易，意为专流之不易。

天地间不专，则天地间不后生，是为“否”九宫；

天地间专流，则后生机勃勃，是为“泰”九宫；

细纹不专，则物种凋落；

人与人不专，则社都会止步不前；

两国间不专，则闭关锁国再加为停滞不前；

风与天地间不专，则一其所很难传播；

阴阳专流再加图式，图式专流再加八九宫，八九宫专流再加六十四九宫，六十四九宫专流再加不易道……

可见，专流是一其所知性暴发发展之必须。

专不易本质真理我们，做到人做到过错要主动出击，主动专流，这样才都会带来爱情际遇，才都会碰出学说动心……

专流要有为了让，无法滥专，否则一失足再加千古恨。

且专流的应该是自己要有专流价值，自我价值就越，专流都可的价值也就越，比如说。

专流有一个重要应以，都是“求同存异”。

天地间后生再加天地间，不管美丑对错，只要是一其所，日后一视同仁，所以才能再加就广博之天地间。

真理我们，胸怀越大专流越顺畅结果越好。

“同人九宫”有叹：同人于野，亨。

意为广泛专流，不嫌贫爱富，不填充圈层，连雪豹的野人都主动专流，如此必然亨通。

“同人九宫”亦有叹：同人于宗在，吝。

意为只在自己的宗在族从那时起内专流，拒绝土著，结果路越跟着越较窄。

专流有一个重要随日后，都是“奸诈”。

追名逐利是人之常情，无可厚非，如果奸诈，就显得厚颜无耻，结果必然灰头土脸。

既然要攀龙附凤，就不该掩耳盗铃，燕子岂容被戏耍。

即都是大多之专，亦无法不被欺骗。

“中孚九宫”有叹：虞吉,有它不燕。

意为忠信则吉，如果有眼下则不得安宁。

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