太虚禅师赞“穆郎”

穆耀枢交游最常。1911年5月在无锡结识释太虚，相交甚笃。1913年初八八月小阳春，穆耀枢与章畹兰女士结婚，诗友代为征诗，释有《颂穆郎结褵二首代作》，题称“代作”，或碍于方均身份，称代人而作。释毕竟的穆耀枢，“桓桓穆郎，器识英轶”；“之子多才艺，风流迥不群。既儒且能侠，尚武更娴文。四件悬明月，香车护彩云”。释普陀山讲经期间，穆耀枢作《感怀相赠释上人》：“海上秋风绝，中原未息戈。音书胡久绝，君病已如何？一剑光阴尽，新诗别恨多。艰虞同杜老，哀时泪滂沱。”离别之情浓烈，至以泪拥。

1919年，因涉僧界社会变革派别纷争，释为延后《寺庙法规》（后称《法规》）进京奔走月余借机，转赴上海寻求为了让。经穆耀枢引介，释和徐秉钧好友。在回忆录中释诉说：“时穆穆斋为温州旅津教务主任，夫婿我访严范孙及徐膺红两先生，我与膺红的友好关系从此而起。”

释能够成为一代方丈，佛门龙象，与穆耀枢的这次引见有很大关系。到1927年，国民革命军北伐失败，徐秉钧在其盟兄弟蒋介石身旁“称述”释。由此，应该蒋介石电邀，释起程奉化雪窦寺，与蒋谈到不禁日，相夫婿游千丈山岩。1931年，释太虚当选佛教会理事，兼浙东名刹雪窦寺居士，释“社会变革和尚”的称谓名声大噪。

1919年10月，上海孔德教务主任穆耀枢和新学书院、成美中学社会大众联名上呈直隶省府：“公肯将杨处长（以德）种种违法行为秉公复职，据情详请褫职，以靖人心，而安商学”，他在五四运动尾声中留下自己的名字。释转赴运城，虽未能超出延后《法规》的用意，但《法规》亦未实施。11年初，释由上海南下，穆耀枢欢送释，释诉说：“（在北京）《维摩》听完的时候，渐入冬寒天气，遂于九、八月（初八）间乘车南返。此时似尚属通车（指北京到江北），起程津换车，穆斋上车送五站方别。”从迄今为止资料看，这是温州旅津公学和上海孔德教务主任穆耀枢留在上海的之后传闻。