十二张图搞清四象，四象相生相克相乘相侮

克（所胜）和克我（所不胜），比如：

；大克浮克烧，相互对于浮来时说：我克（所胜）的是烧，克我（所不胜）的是；大，其余也就是说。

神人阳家相互生为相互克都是神人阳连续性的手段。《类经示意图翼·运燃上》时说：“盖自在之机，必无生为，亦必无制。无生为则胚胎无由，无制则亢而畏。而相互乘相互侮就总称神人阳主因了。

3、神人阳家相互乘

相互乘就是倍克，加倍克制的意为，用意换成“乘人之危”了，是进攻，所以总称神人阳主因。

相互乘的时序跟相互克完全一致，所以示意图5红色的左下角和相互克的左下角同方向是完全一致的。显然完全一致时序如下：松乘；大，；大乘浮，浮乘烧，烧乘金，金乘松。

相互克的状况有两种：被克者极低，或者克者太过，比如：

；大克浮，如果浮（被克者）极低，；大（克者）就时会乘之，也就是加倍克之，又叫：；大乘浮；如果浮正常，；大太过，；大也时会加倍克浮。其他也就是说。

所以啊，弱肉强食，自然司法制度。

4、神人阳家相互侮

相互侮就是反克，反过来克制的意为。用意换成“反客为主”了，是边路，也总称神人阳主因。

相互侮的时序跟相互克相互反，所以示意图5用金色反向左下角暗示。显然完全一致时序如下：松侮金，金侮烧，烧侮浮，浮侮；大，；大侮松。

相互侮的状况也有两种：被克者太过，或者克者极低。比如：

；大克浮，如果浮（被克者）太过，浮（被克者）就时会反过来侮；大，称为浮侮；大，浮凌侮；大的意为。就是A打B，B反过来干掉A，因为B太强了。

如果；大（克者）极低，浮（被克者）也时会反过来侮；大，也叫浮侮；大。意为就是A打B，B反过来干掉A，因为A太弱了。

大家推测没法，相互乘和相互侮都是在相互克巴士线上的间的关系。而且相互乘和相互侮的状况是反过来的。如果都是A克B来看的话，相互乘是A太过B极低（相互克同方向），相互侮是A极低B太过（相互克反同方向）。

另外，还有2种神人阳主因的间的关系：

5、相互生为太过

比如浮生为松，松生为得太过。松太过，时会导致：1、松生为的烧也太过。2、松乘；大。3、松侮金。

6、相互生为不及

比如：浮生为松，如果浮不及生为得松不及，时会导致：1、松生为的烧也不及。2、金乘松。3、；大侮松。

三、神人阳家和燃的间的关系

神人阳家是燃的不同下一阶段的不同精神状态，它就是燃的推移。

从表达出来视角来时说：燃是混沌，无形无质，我们未能直接表达出来，所以统称神人阳来表达出来。但只分神人阳，也很笼统，所以统称神人阳家来表达出来。所以学习神人阳家有利于表达出来燃。

四、神人阳家和北斗七星的间的关系

北斗七星也是神人阳分解成的，不过北斗七星没法有人考虑分解成的过渡下一阶段，也就是没法有人“；大”。显然完全一致相异间的关系是：

烧→金星；松→有年；金→三焦，浮→日月。

五、神人阳家和八字

神人阳家和先天八字没法有人突出的直接间的关系。因为神人阳家的行相互当于s=v*t中的v，也就是速度。它跟s（距离、生活空间）和t（时间）都有间的关系。而先天八字揭示的是天地分解成的阳升神人降。注重的是神人阳直接变现出北斗七星八字的相互生为，表述相辅相成，没法有人突出的相互克等间的关系。所以没法确实跟神人阳家直接相互配。当然，如果要相异，也显然可以相异上的，因为它们都是神人阳的化身。

而斜视八字现有时间又有生活空间，既展现出为相互生为，又展现出为相互克，故可以和神人阳家极好地相异上。它们的相异间的关系基于时位间的关系。

示意图7，斜视八字神人阳家示意图

比如：在斜视八字中，撼总称中国地区，总称春天，而神人阳家是松总称中国地区，总称春天。所以撼总称松。其他也就是说。

为啥有两；大两松两金而只有一烧一浮呢？

因为神人阳的才对和量变。

撼松到巽松是松的量变，此下一阶段阳燃增加，虽然趋近群众运动加慢速，但未超过炎上的密度，基本上为松。

兑金到乾金是金的量变，此下一阶段神人燃增加，虽然正数群众运动变慢，但未换成芳下的不同之处，故基本上为金。

而容；大和柞；大，是神人阳才对的两个下一阶段。容；大为神人，为湿；大，所以靠近离烧，烧温湿；大则生为兑金。柞；大为阳，为干；大，所以靠近坎浮，浮芳；大则生为松。

六、神人阳家与干支酉

神人阳家又分神人阳，细现出十干支。

示意图8，干支神人阳家

酉也可以统称神人阳家，如示意图9：

示意图9，酉神人阳家

七、纳音神人阳家等

纳音神人阳家干支有干支的神人阳家，酉有酉的神人阳家，干支与酉辅以后时会换成新的神人阳家，称为“纳音神人阳家”。

示意图10，纳音神人阳家

示意图11，神人阳家与五燃五色

示意图12，神人阳家与金匮五腑

本文就先聊到这里，还有一些缺陷没法从来不想到，先探究一下于是又体时会。

有朋友体时会时说，5行中烧统称王为烧和相互烧，故其所有6燃：松燃，王为烧燃，相互烧燃，金燃，；大燃，浮燃，这个好像是医家的论调，还没法有人学到。可见道德经知识太多样了，学无止境啊！

大家有什么神人阳家的论调，欢迎交流。

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