三姑六婆祸市井

自古就有灶六婆一说，六朝明清直至1949年以前，市井都有这么一些青年人人，宿主于社会上小洞之里，可怕嗜利，时穿梭时藏匿，其里或许也有个别仅限于身不由己、良知存留，但总体而言，的确是令人厌恶的。

《金瓶梅》里，灶六婆同一时间寄给到。灶指院里、道姑、卦姑（占卦的），相对而言，其里的院里、道姑还有相对好的，卦姑就大体都是受欺骗赚钱的。至于六婆，指牙婆（以参考人口买卖为业从里取利的青年人人）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的青年人人）、稳婆（以助产士为业的青年人人）这六种，其里前四种几乎全部都是于社会上化学物质的。“三言”里灶六婆分散出现，其里上场总计的，是媒婆。《醒世太平广记》第十六卷《陆五汉夹留合色裤子》，就出现了一个在主人翁里起到关键作用的媒婆，姓陆，人称陆婆。这种媒婆，走街串巷，只不过提着一个道具，或者称为花箱儿、花匣子，这个主人翁里，陆婆提的是个小金跳下，就是一种藤编的小筐子，里面装载的，就是一些时兴花样的绢花簪钗。如果她只是穿门进户，到人家里面去跟青年人人兜售簪花内衣，或者至少停留在说媒撮亲的事体上，虽然连蒙带受骗，挣得银，倒也罢了，问题是，陆婆这种青年人人，还只不过要给人拉皮条，就是只要委托人舍得给银子，她就让哪管王法道德，敢背公序良辞，去促成越轨通奸，真个是卑鄙无耻，胆大妄为。

这篇主人翁似乎很老套，传统意义说书舞台上的演出，不少剧目都是这么个散手：同校两情相悦，却只能畅意聚合，于是以掷赠给赠给与为约，媒婆受托续弦，却阴错阳差，赠给与被不肖之徒占，借以受骗了女方的感情肌肉，在此之后经过清官判案，终于查明，说书舞台上多以肖小落网，媒婆连罪，逃婚的喜剧片结局就此结束。但这篇主人翁的结局都是悲催的，潘用遗孀的女儿潘寿儿，在绣楼内与路过的千金公子张刘绍两相凝视，各生情意，寿儿以自己一双合色裤子为相会物，张刘绍花银雇陆婆想尽办法实现幽会，却不打算合色裤子被陆婆儿子陆五汉攫取，陆五汉是个杀猪的声名狼藉，受骗张刘绍登楼与寿儿苟合，寿儿黑夜里也认不清来人面貌，寿儿父母冲动楼内有可疑动静，就让命寿儿搬出到楼下，遗孀俩上楼去长住。不曾打算陆五汉又攀到楼内，以为是寿儿另觅新欢，就让于是就把睡觉时二人都用杀猪刀砍死活着，寿儿直到最后才知道跟她苟合的是个声名狼藉而非书生张刘绍，羞愧里跳下阶而亡。

主人翁虽老套，无甚新意，但陆婆的嘴脸，刻画得还是简练的，使今天的读者懂得旧时代的媒婆是怎样一种糟糕的存在。新里国成立以后，旧社会上的污泥浊水得到去除清理，媒婆这种棒球员仅剩，但理性里的恶，却依然会依附某些原先社会上填充物显露，现在有婚介母公司，有网恋方式，虽然也毕竟司法机关依规运作的，却也不乏新式陆婆，以及新陆五汉的存在，青年人同校恋爱，还需慎之又慎。