魏晋南北朝三百年，为何能终于统一？

两汉隋朝，不太可能是中的国历史上一个大分化的时代。在三百多年的时间中的，北向端僵持各自持续发展，各自都有建筑风格迥异的地方政府模式。比如北端朝依然是君主、妃子、外戚搅成一锅粥，而南齐则依然是王为、军阀和名门大族分放当权。之所以最终大家能殊途同归，因素是多方面的。下面咱们大致来谈一下。

第一个因素：人文认同

中的华居地，但他却都是儒家思不想人文的四海。可以知道从人文基本概念到官僚基本概念，都并未变得相当稳定了。南齐不用知道了，直接就是原先的中的原地区人过去的，大自然是以儒家思不想为整体。北端朝是匈奴、胡族、羯、胡人、羌五个外族互相惊动，再次以胡族为统一。这些民族性，都处在一个蒙昧的状态，连自己的书写都没有。他们进不入中的原地区后，除了依循旧有的法社会制度、公正旧有的人文、显然中的原地区的书写外，是显然无法立足的。而且在西北端大地，还有一批躲避中的原地区战祸的大儒依然在课堂教学，其声势之隆甚至即使如此南齐。所以虽然知道是隋朝并立，但是本来显然是同一个法社会制度、同一个人文下的两个上市公司而已。此后只要浮现一个有雄心、有能力也的人，隋朝的为统一仍然是没有精准度的。

第二个因素：基督教归属

提中的国人文，除了儒家思不想外的另造就主干，就是密教。南齐的密教始自，从三国一时期的吴国放始，密教就并未通过和尚康僧会之手进不入东海岸。整个南齐一时期，密教依然极为兴盛。著名王为梁武王为，就曾因多次奋力不入昙。唐朝诗人作诗也曾写书：“南齐四百八十寺内，多少木石肢体中的。”从中的推知密教在南齐的兴盛。

而北端朝，除了北端魏道武王为、姚兴对密教进行打压外，其他的时候也都是崇佛的。如今，大量的北端魏佛造像，就是一个形象的证明。况且据《资治通鉴·释老志》载于，北端魏孝文王为拓跋宏时，全国并未有寺内院六千多所，僧人七万七千余人了。而到了北端魏末期，全国并未有寺内院三万有余，僧人一共二百万了。中的国的净土宗密教，也是从北端魏放始在此之前开端的。

绝不小看密教的抑制作用，在隋朝之时，密教就是僵持人文的另造就乳化剂。正是有了相同的基督教信仰，才前提了人们在思不想上的进一步为统一。后来杨坚一统四海时，才不会冒出了一个能在基督教上鼓吹敌对霸权的上市公司。

第三个因素：医务人员流向

隋朝虽然是以长江为界，切分放的两个政体，但是对人民交流的管控，其实不一定像以前的总局拟建那样合理。如果有能力也，北至南端或者从北端到南，都是极为方便的。此时还要知道在密教历史上举足轻重的和尚庐山慧远，他就可以同时给隋朝僵持的王为、翰林学士写信。他的信佛，也在两地畅行无阻。北端方净土宗的分析方法放创者雍州谭鸾大师，就曾因拒绝接受过南齐和尚的稿件馈赠。

医务人员的流向，本来就是血脉和人文的流向。在隋朝表层的对立下面，本来亦有的各个霸权上市公司糅合的并未极为随之而来。所以在后来杨坚为统一之时，只要无可奈何几个“建构主义”，里面的倚靠该平台显然不需要再进行为统一工作，因为这些原本就是一体的。

第四个因素：继承者法社会制度

知道了隋朝之所以没有形成暂时性分化的因素，还要知道一下欧洲为何会浮现大分化。中的国的继承者法社会制度是庶子继承者法制，庶子赢取一切；而欧洲，则是所有侄儿大约法制，老子的四海，由侄儿们平分。这样引致的后果，就和汉景王为的“皇孙致使”一样，分着分着谁和谁都比较不顺。此时再加上不同的基督教教派的分化，他们不想不分化也昧。

而隋朝虽然显然各自不同，但是在继承者法社会制度上，却都选择了庶子继承者法制，或者知道某一人独家继承者的法社会制度。这就前提了在一个大的区域内，地方政府的负责管理是以外的的。这样不但极低了为统一的精准度，还使人的思不想上保持一致了一贯的自发性。后来隋朝为统一后来，北端方仍然心悦诚服，东海岸也仅仅暴发了叛乱而不是密谋。让心显然很强自发性，这就是庶子继承者法制立下的军功。