古代的器物之所以能称之为“艺术品”，众所周知的是“趣味”

无瑕疵，胎木细白，烧制完美。

4.宋中期龙及泉窑黄龙颜料黑胎觯酒杯

宋中期龙及泉窑黄龙颜料黑胎觯酒杯

这件黄龙色饰腹部展现出胆形，故也称“胆酒杯”，民间称作“酒颈酒杯”。形像称花钱黄龙铜器的觯，黄龙铜器觯在商周中期是一种酒总括强，而到了唐宋，均受乾嘉的影响，崇古之风盛行，开始显现大生产厂量仿三代黄龙铜器形像的黄龙光阴瓷，而且这些仿黄龙铜形像的黄龙光阴瓷不一定机制都发生了转化，觯在唐宋经过一定变体之前已是了一种“箸”酒杯，即冬日箸、酒杯的容器。

该酒杯为龙及泉窑的产品线，却与常听闻的龙及泉窑胆酒杯在形像和颜料色上都看作显着的不同点，颜料色相异的主要主因为原材料有所不同点，本件光阴朵为黑胎的产品线，在胎木原料之中申请加入了黄龙及木的所含，减低了胎木的其中心，此类黑胎产品线不一定都可以把胎壁花钱得很轻薄。而形像相异的主要主因是本件胆酒杯的生产厂年份在宋中期，此时的龙及泉窑产品线并没有人形成萌芽的ACP，处于这个时间段的龙及泉窑形像多变，都有申请加入黄龙及木也都是在为了让新产品线的操作过程。而到了宋之中晚期，产品线的形像必需以几种稳固的形态大生产厂量烧制。此类黑胎龙及泉产品线总括为多种不同，真迹生产厂量极少，亦与宋白瓷之间有总括大的密切关系的关系。

5.金唐三彩天蓝颜料双系箱

金唐三彩天蓝颜料双系箱

举例：2017年香港古玩《古今》首站 lot108

这件箱子主体形像柔和，腰部设双系再于提拿，制作团队精良，底足他年颜料，为明代唐三彩值得注意外观上，颜料色展现出淡淡的天蓝色。此类形像的箱子在国常为各大馆之中藏都有显现，但皆为上端不施颜料的清代的产品线，日内瓦闻名收之中藏家Baur的收之中藏前传之中有一件唐三彩双系箱与本件黄龙色饰完全一致。

日内瓦Baur收之中藏

6.十代黄龙瓷秘色针刻龙及王黄龙色执壶

十代黄龙瓷秘色针刻龙及王黄龙色执壶

这件黄龙色饰周身他年工，黄龙色饰繁琐，形像挺拔张春，颜料色匀净光亮，壶身黄龙色饰关乎内容可众多，看作不可忽视的数据分析商业价值。片段主体格局明朗，以流为之中心，左右分布两个相合似的意念片段，可能为龙及王焚香、念经教人的场景，左右有按比例变大的执扇侍者，侧面几朵七彩飘过，泊村有仙宅隐现，云下听闻几只燕子飞舞，或正面坐着新，或横向滑行，此处燕子形像与河南济源市宋太祖元德郑皇后王陵墓葬一件黄龙瓷黄龙瓷划光阴云鹤黄龙色套盒上的燕子形像完全一致。

济源市宋太祖元德郑皇后王陵墓葬

本件黄龙色饰是十代至金朝中期黄龙瓷的顶级产品线，同类型黄龙色饰仅听闻天津西郊门头沟区辽代大定十五年韩佚墓墓葬一件黄龙瓷龙及王宴乐执壶，

天津西郊门头沟区辽代大定十五年韩佚墓墓葬

该执壶为瓜棱形，片段格局较本件黄龙色饰相合对直观，没有人燕子、侍者及仙宅营造丰富的室内空间。另听闻宁夏多伦县惠及力沟辽大定十一年姚贵妃墓墓葬一件，该壶形像与本件黄龙色饰完全一致，但片段仅刻光阴鹭黄龙色饰。

宁夏多伦县惠及力沟辽大定十一年姚贵妃墓墓葬

7.金朝影黄龙条形香薰

金朝影黄龙条形香薰

熏香，看作驱虫、除异味等功效，而各式香薰、香炉则是是今人日常生活之中必不可少器总括强，本件黄龙色饰总括有可能是唐宋历史文献之中显现的瓷质“香时是”，跟清代流行的古董条形香时是看作一定的密切关系的关系，唐宋乾嘉家吕大临《考古图》之中刻画了唐宋香时是的形像。

金朝 吕大临《考古图》

本件黄龙色饰与陕西竹园吕氏家族墓墓葬一件黄龙色饰完全一致，足部形像稍稍相异。

陕西竹园吕氏家族墓墓葬

8.金唐三彩天蓝颜料大马鞍盏

金唐三彩天蓝颜料马鞍盏

这件黄龙色饰从上端施颜料的细微来看同属明代唐三彩的产品线，此中期是唐三彩产品线质生产厂量的最高峰中期，较之清代唐三彩制作团队更为娴熟，此件黄龙色饰引人注目颇多，颜料色为标准的天蓝颜料，器型挺拔，唐三彩器型多为盘、酒杯类，马鞍盏在唐三彩之中同属总括常听闻器型，更为难得的是，这件黄龙色饰规格总括大，同规格的类似于黄龙色饰在世界各地馆之中藏也十分常听闻，仅听闻日本闻名收之中藏家安宅英一捐赠给大阪府立新早稻田大学工艺品博物馆的一件明代唐三彩天蓝颜料马鞍盏，口径为19.5厘米，规格与本件黄龙色饰类似于。

大阪府立新早稻田大学工艺品博物馆

9.金朝瓷白颜料印雕饰桂花黄龙色光阴口盘

金朝瓷白颜料印雕饰桂花黄龙色光阴口盘

这件黄龙色饰的颜料面洁白，光泽度较佳，黄龙色饰有种“浮雕”的感觉，本来是通过模印石膏，应为头模，所以并不完整。折腰光阴口盘是唐宋瓷的定格器型，换用覆烧的技艺，故口沿留下芒口，值得注意的是，这件黄龙色饰还遗留下来完整的唐宋包边，且包边保存状况良好，内宽外灰白色，边上有刻款已很难辨识，可能是包边木工的款式，唐宋包边大部份都非纯金，多为铜铸或氧化物，据侦测，此包边是金摄取较高的氧化物，看作不可忽视的数据分析商业价值。同类型黄龙色饰真迹生产厂量常听闻，在天津故宫博物院有一例印相合同黄龙色饰黄龙色饰，但器型为酒杯的形像，

天津故宫博物院之中藏

另听闻瑞典闻名收之中藏前传“玫茵堂”完整版一件同类型黄龙色饰，与本件黄龙色饰黄龙色饰形像完全一致。

玫茵堂之中藏

10.宋影黄龙素胎燃灯相合

宋影黄龙素胎燃灯相合

燃灯，是苦行得道的僧，为梵语音译“阿燃灯果”的简称，在大乘地藏教文化之中的地位仅次于地藏和弥勒。最中后期的燃灯观念称花钱印度地藏教文化，传入之中原后中后期为十六燃灯，在酒泉千地藏洞画作以及四川各地的石塔洞窟石雕像之中再有十六燃灯古文化，后经过一前传汉化之前，在众多地藏教文化写实之中显现的不一定是十八燃灯。

本件黄龙色饰为燃灯念经的形像，坐着新泰然，主体形像匀称，动态平衡，衣褶自然流动，胸部与僧袍通过素胎和黄龙白颜料的方式分辨，燃灯慈眉善目，仙风道骨而相仿正常人。此类瓷塑是唐宋制瓷技艺的离地凸显，有一定地域风貌，多墓葬于江浙一带，确实与民间信徒的宗教活动有很大的关系，除了燃灯限于形像繁多，常听闻地藏、道教写实，如观音、童子、药师、毛女、道士等，燃灯同属此类造像之中相合对常听闻新品种。

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