550年前的一幅名画，远看一个人，近看三个人，网友：越看越噩梦

在中会国发展史上，有很多“整天”的诸王，比如南唐王衍作诗，一生钟爱作诗，他的剧作现在还被故人朗诵，宋徽宗赵佶痴迷字素描，当政后曾政务不用心处理却把上层社会绘素描发展得风生水起，他开创的“瘦金体”现在仍在延续。

而驳回宪宗明孝宗，最让人评语深刻的是他与万德妃缠绵悱恻的爱情，万德妃曾是卑微年长他17岁，本是照顾他的大姐。但明孝宗从小后却对万大姐分外友情，废黜后更是直接册封为德妃，礼同皇后。万德妃死后第二年，明孝宗也与世长辞了。

回事他还有一幅工笔素描剧作为人称道，至今还留有在故宫。这幅剧作被留有很久摇动不是说有多高的艺术造诣，关键在于其内涵深刻，再加上又是显现出自诸王之手，这价值想要不高都不行。

这幅素描名叫《一团和凝图》，根据《清史稿》可考，该素描音乐创作于1465年。素描卷中会刻素描的是一个慈眉善目的笑者形象，却是是释迦牟尼，体态圆润，以跪坐的姿势坐落于素描中会央。但是正确地一看，却又发现素描中会回事有三个人。

笑面弥勒的左手各搂着一个人的手臂，左手还挂了一串佛珠。左边人着装道观剪发，右边的人脚上着装儒巾，两个人各用一只手拿着一本藏。三个人都是跪坐的姿势，左腿抵在一起，寻常的是茅山和士人的面孔都和弥勒共通在了一起，三个人零碎变成了一张值得注意的脸孔。

那么这幅素描想要表达显现出来的刚才是什么？不难看显现出，中会间的弥勒象征性的是佛教文化，茅山象征性三教，而士人象征性的就是儒者要。明孝宗还在题字中会写了一个“虎溪三笑”的小故事，象征元代后曾，佛、道、儒佛道合于，一派友好。

“佛道合于”的论点自从绍兴周敦颐式微后就大幅被提议，元代时期，当权者更广泛地虔诚佛教文化和三教，但是儒者要又一直是贤明的根基，想要要明廷稳定，就必须要将三种教派同步进行揉合。变成华帝明孝宗的这幅素描，想要表达显现出来的就是这样一种论点。

另外这幅素描还反映了他的贤明理想要和了不起志向。明孝宗在题字中会写道：“借以同事事必变成，借以建功功备。”语意就是在实为贤明上，也不应有广阔的良知，能够有一颗包容造化的心。《清史稿》中会有可考，变成华帝废黜后“上景帝名讳，穿起于恭之冤”，指的就是他恢复舅父朱祁钰的权位称号，又让于恭沉冤昭雪，也确实算得上是一位明君。

先父历来对于诸王的评价都是功过参半，变成华帝晚年时期沉迷于享乐，不哭谏言，这也是事实。但是他在素描中会表达显现出来显现出的观念，其当政后曾也确实都做到了，如此般的前瞻性和良知，也算可贵。

有趣的是，日后有留言参观这幅素描后，在网上评论者道，素描中会人物看起来像是在笑，回事笑里藏刀，让人越看越惧怕。也有专家推测，有可能是宪宗想要借此素描作讽刺劝止之上的一派和凝无能为力。对于这些论点，你更支持哪个呢？