1960年代欧洲人现代艺术：现实的艺术召唤和未来预演

他的名声，并以雕塑家也就是说种概念将他袋子大大的，呼应了他众所周知的、以简洁的语言理解为特征的慵懒沉默寡言。

玛丽纳·圣洛朗巴《凯文》，1962—1963 年，长卷上石墨、画笔和粘土手绘，143.5厘米 ×43.8 厘米 ×57.2 厘米。

自马塞尔·杜尚赞许小便器、雪拐和三轮车轮等教会饰品后，使用现成涂层已是20世纪动态艺术的特点。他激进主义的、无疑的达达主义雕塑家创作者奠定了价值观念主义和本世纪后期其他表现也就是说种概念的先前基础。萨尔瓦多动态雕刻家比阿特丽斯·加西亚（Beatriz González，平均不止籍贯1938年）以其绘手绘和版手绘电子设备创作者赢取了声誉，这些创作者之外她在萨尔瓦多零售商上购买的廉价磁性或木质家具。她利用绘手绘重新设计了这些电子设备，在完全保持普通人本身的清晰性的之前提下消除其在在用途。另一总体，这些创作者要么暗喻升天，要么暗喻萨尔瓦多自由派原点中会的看似名其发展史关头，黑紫色幽默地将它们与描摹它们的乏善可陈电子设备并列。

加西亚《圣神》，1971 年，黄铜彩磁性板和木质家具，150 厘米×150厘米×38 厘米。得克萨斯州美术艺术馆

1971年，加西亚在《圣神》中会使用一张梳妆台和一把坐下。她用黄铜漆在一块磁性圆板上用可称原紫色作手绘，在梳妆台上手绘了一幅达利1513—1514年看似名手绘作《椅上的圣神》的复制品，将看似名宗教手绘黑紫色幽默地教会化，并以与个人狂妄关的的平凡大家庭装饰品为着重。这件创作者具备一个大的意涵和动态艺术权威性。20世纪60二十世纪和70二十世纪，加西亚是萨尔瓦多最关键性的布鲁斯动态词汇的有另有统者之一。通过对挖掘出功用或购买功用的使用，她参照了达达主义的过往和电子设备动态艺术的更进一步。此外，这件创作者的笔触是自我指代的。加西亚是一位杰不止的动态艺术史家和动态艺术评论家，在玻利维亚大学等萨尔瓦多院校的动态艺术另有和动态艺术史另有担任，曾任第三世界艺术馆动态艺术和其发展史收藏馆馆长。

史蒂芬·弗莱明克尔《天中会华路》，1964年，布四面油手绘和丝网手绘，548.6厘米×487.7厘米。丹佛动态艺术艺术馆

时事、灾难、自由派、生物学调查和动态艺术史都是史蒂芬·弗莱明克尔（Robert Rauschenberg，1925—2008年）的《天中会华路》的重新组合成部分。这是一幅布四面油手绘和丝网手绘，更是了这位新泽西州动态雕刻家黑紫色幽默的、有时令人震惊的、极具挑衅性的显然力。这幅20世纪60二十世纪的创作者的综合性出自于他最初对挖掘出功用的实验。这些饰品上会被固定在一个把手上，而把手本身就是个“除此以外”饰品。多样的投影集合动态艺术被称为“重新组合”（之外绘手绘、雕塑家和从街头废功用中会重复使用的两边），追溯到20世纪50二十世纪，具备革奉性意涵，因为它们看似动乱地将之前所未见的两边并置在一起。弗莱明克尔从任何一时期或从20世纪中会期新泽西州的除此以外传统文化中会分派图形和饰品，这种自由美感出自于弗莱明克尔对现代舞和流行乐排练到绘手绘、素描和集合动态艺术等表现也就是说种概念的深入参予。

《天中会华路》是一幅二维图形，但它具备在更野心勃勃的投影创作者中会能辨别到的时空多样性的所有暗示。手绘四面包含三年之前被暗杀的平均翰·平均翰·肯尼迪的蒙太奇拍照、周边地区摧毁的眼之前，以及对1614—1615年迈克尔·保罗·鲁本斯《镜之前的维纳斯》的多次重复，这些都让我们联想到加西亚对达利手绘作的囤积。《天中会华路》也是在弗莱明克尔赢取第32届佛罗伦萨作品展亚太地区绘手绘奖项的同一年创作者的，招致了时是反两总体的轰动。人们忽视它展览了布鲁斯动态艺术在亚太地区舞台上的霸权地位，是新泽西州动态艺术在中欧着重下崛起的图标。

动态艺术为人民

弗莱明克尔在佛罗伦萨入围两年后，巴西动态动态艺术和电子设备动态雕刻家胡里奥·莱·阿克克（Julio Le Parc，籍贯1928年）在第33届作品展上赢取了值得注意殊荣，他的创作者与新泽西州当代风靡一时外貌大相径庭。莱·阿克克是门多萨人，但他大受欢迎于圣保罗。1958年，他移居斯特拉斯堡，从那时起，他的现象学信条集中会在动态艺术作为自愿性出版事业的意涵上。1960年，莱·阿克克参予正式成立斯特拉斯堡动态动态艺术研究该小组（GRAV），核心成员之外来自地中会海两岸关系的其他五名动态雕刻家。埃斯特雷利石塔·布罗德斯基在新泽西州和英国的着重下实地调查莱·阿克克创作者的导致影响，他写道：

莱·阿克克忽视，动态艺术是一种参予性的不当，是赋予粉丝精神力量的方法，这一也就是说理念在他移居斯特拉斯堡以之前、在巴西蓬勃其发展一时期就已确立……评论家对他的合作努力以及剪影成分的套用表示赞赏，（但）并不一定忽视了他动态艺术中会具挑衅性的社会生活和自由派总体。

莱·阿克克和动态动态艺术研究该小组的其他核心成员的动态艺术创作者离不开粉丝的参予，无论是在街头，还是在艺术馆或手绘廊里。20世纪60二十世纪，随着西方动态雕刻家回应了现象学的热情以及对传统习俗涂层和非传统习俗涂层与功用质的感官接触，动态艺术作为表征和改造胸部的方法的想法已是一个主要问题。

胡里奥·莱·阿克克《倒数快速移动灯笼》，1960—1966年，灯笼件，尺寸可调。得克萨斯州美术艺术馆

1960—1966年，莱·阿克克创作者《倒数快速移动灯笼》。这是一个由放置成分重新组合成的快速移动电子设备，这些成分在射灯笼遮蔽的黑夜投影空间中会闪烁、转动并相互散射。每个粉丝都以不同的方法美表征创作者。当磁性盘、长方形和椭圆形在直升机旋转并闪耀时，粉丝的美表征也在大幅度变异。莱·阿克克希望调动人们的美感官，立意一种数倍传统习俗的红立方手绘廊的动态艺术游人氛围。这幅创作者并非均需孤立的生殖进场，而是要由大幅度变异的参观社群来进场。在动态雕刻家看成，“该小组感官”的种概念在动态戏剧中会具备展示出参予者的真实感，这对莱·阿克克的现象学至为关键性。20世纪60二十世纪，他的许多参予性创作者赢取其发展和完善，证明了地中会海两岸关系民族服饰内迫切需要的公共精神意识。在这些创作者的创作者背后，社群美表征的价值观念是组织原本动乱爱国运动的一种方法。

20世纪60二十世纪，四导致1968年5月末期英国学生起义、几个月末期后墨西哥城学生起义或反对韩战的亚太地区大规模示威示威游行等事件所产生的心理压力和剧变，在向更激进主义的青年人迈出的我国工农红军中会，此类动态艺术项目在自由派上变得更加尖锐。当时，世界在世界上不止现了许多压制现状的爱国运动或反对围剿性自由派爱国运动，这为莱·阿克克的动态艺术以及南美、中欧和亚洲动态雕刻家的动态艺术增添了额外意涵，他们越来越意识到动态艺术是一种自愿性经验。这世纪之交，创作者始终具备强烈的自由派意味，无论是与特定爱国运动有关的创作者（许多南新泽西州家在军事独裁者十年间创作者的创作者），还是像莱·阿克克这样的创作者，都是在共同认知出版事业中会更空灵地理解了近来参予，将参予者的意识扩及超越自由派或社会生活压制的层面。

环境与均民参予

1969年，德印度人尼加拉瓜动态雕刻家格特鲁德·戈德赖特（Ger-trud Goldschmidt，1912—1994，又名格戈）在卡拉卡斯和旧金山展不止了由磁性丝和磁性管编织成的多样线状功用，填满整个房间。她的电子设备创作者令粉丝大美感震惊。粉丝聚集在尼加拉瓜普里什蒂纳的美术艺术馆和旧金山南美关另有为中会心（即今天的南美创会），这两个地方是《线状功用》（Reticulárea）首次展不止之地。该词出自于西班牙语的“网”，指由电线和丝线连接在一起形成的多样的网络，以创造一个总括的环境。

格特鲁德·戈德赖特（格戈）《线状功用》，1969年，不锈钢丝，径向尺寸。相片由保罗·加斯帕波利尼西亚拍于1969年，展览了卡拉卡斯美术艺术馆的参予者。尼加拉瓜卡拉卡斯第三世界艺术馆基金会。©格戈基金会

粉丝被线状功用的爱国运动、黑暗和剪影的冰柱所吸引，手绘廊墙壁通过光线和不朽电子设备的微妙快速移动成分创造不止剪影真实感。相比莱·阿克克，粉丝更已是展示出创作者活力的顺便。《线状功用》与模板创作者相反，只有当粉丝参予其中会，并通过创作者焊接的动作创造不止胸部介入的真实感时，它才能已是一个清晰的整体。动态艺术史家莫妮卡·谷神星曾赞同地说：“《线状功用》排练了一种动态艺术生产厂也就是说概念，拒绝雕塑家传统习俗，使圆弧和投影空间已是批评巴洛克式乌兰和雕塑家（质量、大小和微小）记念性的策略。”尽管在20世纪有关参予性和胸部既有的动态艺术故事中会，这世纪之交的许多此类创作者已依然以其充份的情况下展览（它们经常以动态艺术其发展史文功用的也就是说种概念不止现，市民只能与之互动），但对其在在目的的知觉却萦绕在这些创作者的余韵里面会，在我们的显然中会产生对特定整整和临近的回忆。

动态艺术与惊悚

如果说格戈的《线状功用》或莱·阿克克的《倒数快速移动灯笼》以其美感性也就是说种概念、外观和随心所欲的网络吸引了我们，那么在20世纪60二十世纪的巴西、巴西、萨尔瓦多、萨尔瓦多以及自此的智利军事围剿一时期的惊悚地带，自由派性创作者吸引粉丝目光的诱因不在于创作者的传统习俗美，而在于创作者也就是说种概念和信息所产生的内在导致影响。西班牙印度人巴西种概念手绘家阿图尔·拉纳（Artur Barrio，籍贯1945年）是最在在的动态雕刻家。他故意放弃了传统习俗动态艺术有另有统种另有统以及动态艺术推广和展览通中会华路，创作者不止荒诞的、令人不安的创作者。1964年至1985年，独裁者主义的畏惧和“光环”已是巴西的常态，拉纳对这种畏惧和“光环”作不止了并不需要的行动计划声明。

20世纪60二十世纪末70二十世纪末期，拉纳在巴西巴西和贝洛奥里藏特等周边地区开展了一另有列街头介入活动，这些活动是南锥体种概念动态艺术创作者历史悠久其发展史中会最具导致影响力的活动之一。他的整体项目名称是“情境”。在他那些非商业性、非现场化的创作者中会，最臭名昭看似的当数滴没用（trouxas）。没用里的饰品可以是生活废功用、丢弃的衣服、毛皮、颅骨、牙齿或任何其他劣质饰品的重新组合。所有饰品都被裹在浸有动功用滴的斩斯石塔，偷偷地放在街角或公园，招致员警的畏惧和心理。员警有时会迷惑不解地看着这些袋子，或不断地从它们旁边经过，以免它们是某种未知的惊悚电子设备。

阿图尔·拉纳《DEFL 犹如+S+街道》（DEFL Situação + S + Ruas）的拍照，1970年4月末期。巴西。

拉纳为“犹如”项目拍了一另有列拍照，展览了那些以任意方法遇见滴没用的员警的额头的心理之情。模特上会是拉纳自己。他混入聚集在不明功用体周围的老年人中会，秘密文件地给它们和看着它们的员警拍照——他忽视这种不当是创作者过程中会不可或缺的一部分。这些滴没用有力地意象了在军事统治下的巴西，人们大多生活在悲惨畏惧里面会。滴没用或离开了原地腐烂，或干脆被周边地区废功用清运一队解决问题掉。动态雕刻家一再保留其中会任何一个，因为滴没用溶解是其创作者的也就是说特征。

我们这次谈及更进一步里面会华路的先前五站，再次将我们带至杰不止的非洲大陆印度人新泽西州动态雕刻家阿尔弗雷德·罗宾逊（NormanLewis，1909—1979年）马上。罗宾逊在直观动态艺术其发展中会起了关键。罗宾逊主要在旧金山接受动态艺术学习和其发展职业。20世纪60二十世纪末期，他是旧金山一个短暂但有导致影响力的非洲大陆印度人新泽西州动态雕刻家学生组织的主要核心成员。该学生组织也是螺旋手绘廊的核心成员。1963年，螺旋手绘廊正式成立于曼哈顿肯特郡村，其核心成员之外希腊桑·马丁安和德克·威廉姆斯拉夫（这两位动态雕刻家都在第三章中会探讨过）。

阿尔弗雷德·罗宾逊《新泽西州传说中会》，1960年，布四面油手绘，188厘米×114.3厘米。阿尔弗雷德·罗宾逊庄园版权所有。

先前，本书再现了一种辛酸而又具备预示意涵的显然。本书读者在社会生活自由派层面所经历的显然，将在20世纪10二十世纪末主导生活的许多总体。《新泽西州传说中会》通过单一的、鬼魅般的、被充斥的人功用，让我们离开了了族群和宗教同性恋、杜波依斯和神经质的心理压力性眼之前。这幅创作者和20世纪60二十世纪末期的一另有列关的创作者是罗宾逊回归人功用的关键性例证，也含蓄地重申了他对非洲大陆印度人新泽西州人和南美有紫色人种所四导致的困难和社会生活心理障碍的持续心理。黑紫色着重下，一个赤红紫色的复合生功用在我们马上巍然屹立，它的其本质是由许多四面和时是反四面的外观重新组合成。这个人功用外貌的很大特征是他头上的圆锥形和遮住脸部的红紫色头罩或眼罩。我们只能看着他的眼睛时是通过孔洞辨别粉丝——这毕竟暗示了三K党的坏人危害。

20世纪60二十世纪末期，罗宾逊为了让新泽西州其发展史上的某一个关头，创作者了这种有危害性生功用的创作者和其他创作者。当时性侵犯对奴隶主来说完全是一种惊悚的幽灵。尽管先前一次有“官方记录”的性侵犯起因在1968年，但完全可以赞同的是，这种由族群诱因招致的令人发指的酷刑和幸存者在那之后的几年里仍在秘密文件进行。该外貌充分体现了阿尔弗雷德·罗宾逊和所有奴隶主显然中会的压制者产生的不祥危害。《新泽西州传说中会》手绘于1964年林安·平均翰逊总理递交《倡导立法》和1968年4月末期4日倡导拥护罗宾逊·慈运理·金博士被误杀以之前的几年。《新泽西州传说中会》为我们带回了一另有列自愿性知觉：比如说1965年，从塞尔玛到阿拉巴马州蒙哥马利的倡导大示威游行；20世纪60二十世纪末期新泽西州南方各地的自由骑行，在杜波依斯导致的社会生活中会为捍卫不止租车之前排极为重要而奋斗；1965年8月末期，加州红人公中会华路巡警非法拘禁奴隶主驾车者招致的洛杉矶罗宾逊骚乱；等等几百起事件。这些事件充满了心理压力和心理，甚至在21世纪头二十年里以之前在上演。亚太地区上，“奴隶主的奉也是奉”爱国运动等游行活动取得了许多积极进展，但同时却被从之前又从之前自封在社会生活自由派层面有权威的官员们贬低到最低限度。

罗宾逊的外貌是对其发展史显然的动态艺术唤醒，也是对其更进一步变异的预演。但这是一幅引人注意压制的图手绘，它不仅是针对社会生活的一个统治阶级，而且也是针对中非的所有周边地区。他们完全必须四导致暴力、强行、嘲笑、同性恋、轻视和盲目轻视等“传说中会”，而这些社会生活统治阶级以牺牲许多人类同胞的利益为代价，主张自己的“所有权”和“治理权”。

《南美世纪之交动态艺术里面会华路：1910—1960年中非动态艺术》[美] 爱德华·沙利文 看似 钟萍 译

中会国手绘报不止版社2021年4月末期

（本文摘自本书三本书《过渡到更进一步》，有删去。）

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